文润盐都丨何青随笔：访唐伯虎故居

何青 古人说：“清游吴门，千载更风流”。姑苏确实是游览的好去处。苏州有园林之胜，故有“园林城市”之称。我多次到姑苏，均盘桓于名园之间，唯独没有去桃花坞寻访唐伯虎故居。只因我对他偷香窃玉不感兴趣，更不敢恭维。

对唐寅的真实历史，一般人们并清楚，只熟悉“唐伯虎点秋香”、“唐解元一笑姻缘”等风流韵事。我也如此，从小听惯了《三笑姻缘》的故事，看够了《唐解元玩世出奇》的小说；虽然也曾听说唐寅是著名的画家，他画的鸟会飞，画的山会长，画的水会流，画的人会活，但对他荒唐流气印象极坏。不料，一次我无意中从敝人家乡的文史书籍里，读到了《〈三笑》故事之源已找到》、《记明华学士之坊》，才知三笑姻缘是后宅陈元超之事，并非唐伯虎所为；东亭华察中进士，唐伯虎已死了两年，他怎能在华太师府为奴？原来.历史上的唐伯虎和传说中的唐伯虎有着天壤之别。但究意如何呢？趁这次返回故乡，决心专程去实地看看。唐伯虎的故居，在苏州市阊门外的桃花坞。名著《红楼梦》的开头，就从姑苏阊门写起的，称道这里“最是红尘中一二等宝贵风流之地”。由闾门往东北走，就到了桃花坞大街，我们在大街找不到唐寅读书处，只好问手牵两个小孩的妇女，她却回答：“不知道。”我十分纳闷，当地人怎么会不知道呢？老伴说：“她也许是过路的。”于是，我们问在门前洗衣的妇女，她也摇头说：“不晓得。”哎，鼎鼎大名的唐伯虎故居，桃花坞大街上的居民间竟不晓得，岂非怪事？真令人不解啊。既然打听不到，那就只有自己找。好不容易在桃花坞16号门前的一棵大构叶树上，看到一块“苏州版画院一→”的牌子。心想：唐寅画、桃花坞年画、苏州版画，反正都是画，去看看再说，要不问个讯也好。我们依照箭头信步走去，看到大门口挂着“苏州版画院古元题”的吊牌。左边墙壁中间嵌着大理石，上刻“准提庵”、“苏州市文物保护单位”等字。准提庵，不就是桃花坞吗？不就是唐寅故居吗？不正是我们要寻觅的地方吗？出乎意料的发现，使我们疲劳顿失、烦恼全消，突然沉浸在“得来全不费工夫”的喜悦之中。可是，大门紧闭，不料千里迢迢而来，却吃一个闭门羹啊！满怀希望和担心，我们敲起了门。好不容易来了个人，她打开门上一小方瞭望孔，说“今天‘五·一’放假，不上班。我们正在修缮房屋，也不能接待观众……”老伴和我说明来意，她马上敞开大门，连声说：“四川来，不容易，请进。”我们步入大门，遍地的断砖残瓦，举步难寻插足之地。女士招呼道：“小心头上。”抬头一看，房顶上工人正翻盖屋瓦。后来才知道，这位女士她苏州版画院的柳松燕。小柳说：“我们版画院不到十人，从事版画创作和研究。”在她的引领下，我们才得以到各处浏览。

现存唐寅的《桃花庵歌》石碑，特别引人注目。碑文上刻有：

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折桃枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

弘治乙丑三月桃花庵主人 唐寅

碑刻印章有三，上二方小，风化，看不清，下一方，“六如居士”，很清晰。

从这《桃花庵歌》碑文的字里行间，不难看出唐寅的心志、为人。他的愤世嫉俗，绝意仕途，安贫乐贱，不图富贵荣华，在此歌中，已表露无遗了。

在唐伯虎的《六如居士全集》中，还有大量的诗文，也都反映了同样的心声。一再写道：“富非所望不忧贫”、“古来文学士皆贫”。那么，唐寅贫到什么地步呢？他的诗句：“笔砚生涯苦食艰”，就能看出他生活的艰难了。他的诗作《除夕口占》：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮清闲无一事，竹堂增里看梅花。”连除夕过年，尚且穷得什么都没有，何况他平日的生活了。为什么唐伯虎会颓唐至此呢？以他自己的话说：“无所不知方为富，有农典酒未为贫”，“贪利图名满世间，不如布衲道人闲”，“生涯画笔兼诗笔”,“四海资身笔一枝”，“天然兴趣难摹写，三日无烟不觉饥”，“立锥莫笑无余地，万里江山笔下生”…这已说得很清楚了，无须任何解释。不过，写得明白的，要数他的七言律诗《感怀》：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。”这诗，写出了诗人的真情实感，抒发了他的胸臆情怀，这和《唐伯虎画谱自序》：“予弃经生业，乃托之丹青自娱”是一致的。

我们虽然不能细看与久留，但是，能进入准提阉浏览，已够幸运满意了。临走，小柳竟慨然送我们一张桃花坞年画，事出意外，格外欣喜。桃花坞年画，地方色彩十分浓厚，其出自唐寅的故乡，堪为绘画园地的一枝奇葩！

在唐伯虎故居无法看到的，只好去唐寅墓得到补偿。于是，我们出盘门，直奔横塘唐寅墓。进门的横匾上，写着“唐寅墓园”四个大字。穿过院坝、水池，来到“梦墨堂”。这里有唐寅的简介文字：父唐广德，是闾门开酒店的商人，母邱氏，于成化六年（1470年）二月初四生子，因夏历庚寅年，故名寅，字伯虎，又字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏。唐寅自幼刻苦读书，十六岁参加秀才考试，名列榜首，被誉为“童髫中科第一”，后赴南京乡试，竟高中第一名解元，“唐解元”就成了他的别号。又因他风流年少，才华横溢，被人们称谓“姑苏第一风流才子”。可是，他在赴京会试中，却因科场舞弊案受人株连入狱。从此无意功名仕途，而致力于书画艺术。他的诗文、书法、绘画都有很高的造诣，尤以绘画更富盛名。其山水、人物、花卉无一不工，与沈周、文征明、仇英并称“明四家”，是“吴门画派”的代表。唐寅的书法，和沈周、文征明、祝枝山、王宠被称赞明代中期的中兴书法家。唐寅的文学成就也非常杰出，善诗、词、曲、赋，和文征明、祝枝山，徐桢卿并称为“吴门四才子”。越过天井、花坛，步入“六如堂”，正中，是六如居士的雕塑像。四周均是他的诗文、书法、绘画作品，灵逸秀雅，清隽动人，独成一格，充分显示了作者多才、多艺的卓越成就，无愧为“明四家”“吴门四才子”“江南第一风流才子”的称号。

正因为唐伯虎有了“解元”的功名头衔，有了“才子”的赫赫声誉，有了诗人、书法家、画家的艺术成就，加之，自身也确是“风流名士大不拘”，再配上“巧遇佳人美女的艳情”，编上“寻花问柳的韵事”，在市井坊间广为流传，越传越奇，愈编愈圆，特别是《警世通言》、《今古奇观》中的小说,和香港电影《三笑》，影响就更大，成了家喻户晓，妇孺皆知的人物。弄得真真假假，“假作真时真亦假”，真作假来假亦真，真假难分。正是，“假语村言”尽人知，“真事隐去”无人晓。《唐伯虎点秋香》剧照

实际上，唐伯虎过的是一夫一妻的生活，原本妻子是徐廷瑞的次女，不但可从唐寅写的《徐廷瑞妻吴孺人基志铭》中看出，而且还能从“海内知己祝允明”所撰的《唐伯虎墓志铭》中得到证明。祝枝山写道：“配徐继沈”，并不意味着纳妾娶小，更没有什么“八美”“九美”。有趣的是“唐寅墓园”的导游说：“唐伯虎的结发妻亡故，后继弦，名为：沈九娘。”这“沈九娘”即等同于“祝九娘”、“杜十娘”之类的姓名，该不是“九娘”即“九美”的根据吧？

这并非新发现，历史事实明摆在那里。

邹弢所所著《参借庐笔谭》卷十二第三十四篇，原文：

华氏婢秋香故事，永久脍炙人口。皆知为唐伯虎事。近见王行甫耳谈载此事，始知我乡陈元超少时事也。元超父以疏论严氏谪死。元超归里，致有此事，三笑小说盖本此，以讹传讹耳。

邹弢和王行甫均无锡县后宅乡人，故“我乡”，即后宅乡也。“始知我多陈元超少时事也”，“三笑小说盖本此”，证明：“点秋香”的故事、情节的主人翁，其姓名不叫唐伯虎，而叫陈元超；地点在无锡县东亭镇“华太师府第”。就时间来说，陈元超父因“以疏论严氏谪死”。这严氏，即臭名昭著的严嵩。由此可见，原来是后人陈元超所作，竟成了前人唐伯虎所为。

据孟森在《心史丛刊》上考证，秋香，是南京的妓女，本姓林，名奴儿。林奴儿当妓女，是明朝成化年间。成化年号仅二十三年，唐伯虎成化六年才出生，成化年末他只十七岁，秋香的年龄，至少比唐伯虎大十多岁。秋香，也并非华太师老夫人的贴身丫头。

华太师，名华察，无锡东亭人。明弘治十年出生，嘉靖五年中进士，做过翰林侍读学士，辅导皇家子弟读书，所以后来尊称“华太师”。唐伯虎比华察要大二十六七岁，唐伯虎死后两年，华察才中进士，更不必说后来尊为太师了。既然如此，那唐伯虎怎么可能在有生之年，卖身为奴混进华府去追求秋香呢？

在“六如堂”，我们反复端详，仔细揣摹，欣赏着，品味着，徘徊，留连，不忍离去。后来，才漫步穿过苍松、翠柏，见到了唐寅墓。墓前，有刻着：“明唐解远之墓”的墓碑，上面盖有碑亭。凭吊时，我们都为唐伯虎抱屈，觉得他的真面貌，人们却不知道，而强加给他的脏东西，反倒无人不晓，不是太冤哉枉也，太不公道了吗？联想到他《与文征明书》中说的“不幸多故，哀乱相寻，父母妻子，蹑踵而没”，“谗舌万丈，飞章交加”，“海内遂以寅为不齿之士”。他又哪会想到死后的四百余年来，更遭歪曲丑化。如若唐寅地下有知，该会多么痛苦！

不过，好得他的“知已”“肺腑友”祝枝山在所撰的《唐伯虎墓志铭》中写明：“有过人之杰，人不歆而毁；有高世之才，世不用而摈；此其冤宜如何。”清代吴县的知县唐仲冕刻《六如居士全集》时写的序言，也正确指出：“伯虎者，风流跌宕人也，盖有才而不善用之者也。”特别是清代大文学家曹雪芹写的名著《红楼梦》中，一再提到唐寅：第二回中，通过冷子兴、贾雨村闲谈，就把唐伯虎列入了“逸人高士”。第五回，贾宝玉人秦可卿卧室，看到了“有唐伯虎画的《海棠春睡图》。”第二十六回，薛蟠说：“原来是什么‘庚黄’的。真是好得了不得！”宝玉心下猜疑道：“古今字画也都见过些，哪里有个‘庚黄’？…”原来是“唐寅”两个字。由此足见曹雪芹对唐伯虎的欣赏、赞美！并且，红学家俞平伯推断《红楼梦》中黛玉的《葬花词》,系从唐寅的《花下酌酒歌》和《一年歌》蜕化而来；《红楼梦》的《好了歌》和唐寅的杂曲《叹世词》的基调也很近似。要是真有灵魂的话，唐伯虎闻此不是也该感到欣慰吗？

（原载何青《采薇集》重庆出版社1995年8月第一版）

(编者注：本文完成后唐伯虎故居又经过多次修缮，文中所配图片均为近年所摄。)

来源：《自贡文联60年文集 散文篇》

责任编辑：方志雷 程梦竹

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原标题：《文润盐都丨何青随笔：访唐伯虎故居》

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