林黛玉的大雅与大俗

原创 兰藉文化 

作者

何宗焕

在贾府，黛玉有两个知己，一个是宝玉，一个是凤姐。这两个人就像两面镜子，照出了黛玉人格和个性的两重性甚至多重性。

宝玉最懂黛玉。黛玉与生俱来的敏感、高贵、多愁善感和绝世才华，以及与这些品质相伴而生的“小性儿”“行动爱恼人”，贾府中人上上下下都知道，连老婆子、丫头都有体会，每每说起林姑娘，就是“心又细”“又爱刻薄人”“嘴里不肯饶人”。如此众声一词的“知道”和“体会”其实很片面。

只有贾宝玉才是真懂，因为他从心底里带着一份珍惜。大观园里群芳饯花那一回，宝玉因看见许多凤仙、石榴等各色落花，锦重重的落了一地，便想起了黛玉，要把那花兜起来送了过去，于是“登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来”（二十七回）。他和黛玉一样惜花护花，他也像惜花护花一样珍惜着黛玉。正是贾宝玉这面镜子，让“世外仙姝”林黛玉，更显得纤尘不染。

黛玉又何尝不是最懂宝玉的那个人。宝玉心地澄澈，一片天真烂漫，最不喜与俗人交接，最不喜谈仕途经济，也只有黛玉能理解。因为理解而相知，因为相知而珍惜，这才是心心相印。你能说宝玉不懂宝钗吗？可是越懂越有距离，只因为宝钗并不懂宝玉。就隔那么一点点，如同窗户纸似的薄薄一层，无法捅破——在宝玉这里，他能看破却不能说破，在宝钗那边，却一直没能看破，她永远也不懂宝玉的心——两人咫尺天涯，心灵之间有一道无法逾越的鸿沟。

宝玉是黛玉生命和感情的寄托。在曹雪芹笔下，写到贾宝玉的时候，只要与黛玉有关联，宝玉眼中、心中、口中立马就庄重起来。这是一种有意识的映衬，就是要用贾宝玉这面纯洁的镜子来照亮林黛玉的冰清玉洁。当然宝玉这面镜子也能照出薛宝钗的某些丑陋来，这是另一个话题，且按下不表。

黛玉的雅，是她脱俗离群，冰清玉洁的气质，宝玉一见便说她是“神仙一样的妹妹”；她爱诗、爱花，集聪明、灵秀、高洁于一身；她还爱哭，爱流泪，常常一副泪汪汪的样子；她又多病，常要吃药，很瘦，弱不禁风。这些，都给人以不食人间烟火的印象——不是凡品，超越凡俗，已成为无数读者心中难以撼动的定论。

如果仅有雅，只是雅，或全是雅，林黛玉的形象就扁平化了。黛玉还有她的另一面，也就是——“俗”。

林黛玉的“俗”得用另一面镜子来照，这面镜子就是王熙凤。大观园是个水晶宫，那些“小龙女”一个个雪肌诗肠，是“雅”的精灵，凤姐显然进不了这个阵营，她是“俗”的代表，她以“俗”的眼光看待一切，包括林黛玉。水晶宫如果没有凤姐的保护是不能长久的，也是没有生命力的。

黛玉与凤姐能成为知己，用辩证法的观点来说，就是矛盾的对立和统一，最雅和最俗的人互相吸引，互相欣赏。看黛玉和凤姐斗嘴，每一次都如说相声一般，两人你来我往，金句不断，让人大呼精彩，这样的场面很多。

凤姐对黛玉的另一面了解得最透彻。可以说，凤姐是用自己的“俗”发现了黛玉的“俗”。凤姐最先发现了黛玉治家管家的才干，探春能帮她，但像探春这样的帮手太少，她对平儿说：“林丫头和宝姑娘他两个倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱家务事。”（五十五回）宝钗会当家，有她和探春在大观园兴利除弊的作为为证。黛玉会治事理家凤姐是怎么发现的？且不说她弱不禁风的身子，“美人灯儿，风吹吹就坏了”，就她那种清高孤傲的个性，谁能相信她俯得下身段去做管理家政的“俗务”呢？如果你也这样看，那就大错特错了——凤姐独具慧眼，不能不说她有与世俗完全不一般的知人识人之明。

且举两例。

第二十七回，黛玉与宝玉赌气，见宝玉进来也不理他，因自己要出门，且把家里的事交待一遍，便回头对紫鹃说：

“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉罩上。”

这几句交待，何其简捷，何其清爽，何其明白。潇湘馆是谁在管理，是谁当家作主，这不清清楚楚吗？你还以为黛玉只会见月伤怀，对花吟诗么？她交待的全是细事琐事，连燕子回巢都记得，可见平时她是多么用心经心，多么细致周详。这样的人怎么不是理家管家的好手呢？怪不得凤姐要高看她一眼。

第六十二回，黛玉对宝玉说：

“咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”

为贾府大家庭操心，算收支账，思前虑后，这见识，岂是大门不出二门不迈，不管柴米油盐的深闺小姐？相比黛玉深切的忧患意识，宝玉就是只会吃安乐茶饭的贵公子了。你听他怎么回黛玉：

“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”

但黛玉的“俗”毕竟不是凤姐的“俗”。凤姐不读书，胸无点墨，没有诗书的熏陶，缺少“雅”的情趣和情怀，故其“俗”在骨，是典型的俗气，其村、野、贫（嘴）和贪、酷（虐）、无赖等种种表现，很多时候让人恨，招人骂。黛玉的“俗”是由她的冰雪聪明所附带的对世俗和世事的洞烛幽微，是胸有大丘壑者的理智和清醒。若没有这种理智和清醒，要么就变成迎春，懦弱且无能，如木头一般；要么就变成妙玉，孤僻且无情，如死灰一般。

黛玉还有很多“俗”的表现，让你见识她的“不一样”。

她很会关心人，细心处、体贴处，无微不至。宝玉在薛姨妈家吃酒，回家时小丫头给他戴斗笠，老是戴不好，便不耐烦。

黛玉站在炕沿上道：“啰唆什么，过来，我瞧瞧罢。”宝玉忙就近前来，黛玉用手整理，轻轻笼住束发冠，将笠沿掖在抹额上，将那一颗核桃大的绛绒簪缨扶起，颤巍巍露于笠外。整理已毕，端相了端相，说道：“好了，披上斗篷罢。”

第八回

这个情景如果用照相机照下来，真是一幅妙不可言的豪女图：黛玉站在炕沿，拉过宝玉的头，理发整冠，完了还要端详一遍。口里说：“啰唆什么，过来，我瞧瞧。”很有震撼力和约束力，宝玉显得非常听话地任由她摆布。那派头，那架势，怎么看都像大姐姐为小弟弟细心打理行头。如此豪爽豪放的镜头，难得一见。

在宝玉面前，她敢撒野，敢骂人。宝玉偷看《西厢记》，不给她看，她便要抢，道：

“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢！”

这话儿说得多带劲，多威风，宝玉只得乖乖交了出来（第二十三回）。宝玉要枕她的枕头，她脱口便骂：

“放屁！”

“放屁”是凤姐的口头禅，粗人粗话，从黛玉口中说出真如石破天惊——婉约派一变而为豪放派。

她体恤下人，解人意，懂人情。大观园里守夜的老婆子们吃酒赌博，是她最早发现的。蘅芜苑的婆子送了燕窝来，黛玉命她外头坐了吃茶。婆子笑道“不吃茶了，我还有事呢”，黛玉一听便明白是什么事。

黛玉笑道：“我也知道你们忙，如今天又凉，夜又长了，越发该会个夜局，痛赌两场了。”

四十五回

夜长天冷，守夜难熬，赌博消遣，吃酒取乐，从情理上说，黛玉是理解的。妙的是她说得那么生动幽默，又入情入理，就像自己身在其中一样。对婆子们的生活观察了解得如此细致，她那颗剔透玲珑的心，怎么那么聪明（精明）呢？无怪乎编书人要说她“心比比干多一窍”。颇有讽刺意味的是，宝钗平日道貌岸然，正人君子，没想到为头聚赌的却是她蘅芜苑的婆子，潇湘馆可从没这样的人，也没这样的事。

吃酒赌博为害甚大，贾母王夫人等深知其情。黛玉此时看在人家送燕窝的情分上，不便说别的什么，只说“难为你，误了你发财”，还命人给她几百钱，打些酒吃，避避雨气。如此体贴暖心，便是读书人隔着书页也不免心头一热，感动得要掉下泪来。

后来宝玉在怡红院开生日派对，黛玉离桌远远的靠着靠背坐着，向李纨、探春等说道：

“你们日日说人夜聚饮博，今儿我们自己也如此，以后如何说人？”

她担心做主子的带了头，自己先犯了禁违了规，又如何禁得住下人呢？黛玉殷忧不远，后面果然出了大事。

最难得的是，她能迎合大势，在大场合并不特立独行。她的诗率真清纯，风流别致，绝不矫揉造作，从无俗语俗态，是大观园里第一流的诗人。但有两回，她写诗颂圣，出人意外。第一次，元妃归省，命宝玉和众姊妹各题一匾一诗。黛玉自己诗中末句云：“何幸邀恩宠，宫车过往频。”已微露此意。后又代宝玉作《杏帘在望》：

杏帘招客饮，在望有山庄。

菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

一畦春韭绿，十里稻花香。

盛世无饥馁，何须耕种忙。

“盛世无饥馁，何须耕种忙”是典型的颂圣诗，且全无隐晦，非常直露。所谓“颂圣”就是歌颂当朝天子，有奉承、阿谀、巴结的意味。黛玉是眼里揉不进砂子的人，其人格个性独立意识很强。她为什么要向娘娘表忠心似的曲意谀词颂圣呢？是不是太俗气了？

还有一回，凹晶馆与湘云月夜联诗，湘云出上句“香新荣玉桂”，黛玉对“色健茂金萱”，湘云当即批评她，“不犯着替他们颂圣”。所谓“替他们颂圣”，就是给贾府讲好话。湘云对贾府有意见，多次尖锐批评，一点也不客气。黛玉这样明显地给他们脸上贴金，湘云看不惯。

黛玉住在贾府，寄人篱下，好在有贾母疼爱，又有宝玉知心知意，还算过得去。“色健”“金萱”都是从贾母立意，但黛玉并不是有意为之，湘云若不说“香新”“玉桂”，她也不会强对“色健”“金萱”。从写诗的角度说，也是为了铺陈得富丽一些。这是无可厚非的。

代宝玉作诗，是从宝玉的立场出发，且又是当着娘娘的面，不可不如此。古人把这种诗叫做“应制诗”，唐代大诗人李白、王维等都写过，李白的《清平调三首》，就是当面奉承唐玄宗的宠妃杨贵妃。这是大场面，须顾大局，容不得随心所欲，任意发挥。黛玉这里的“俗”，正说明她心中有分寸，知道审度大势，这与她所恪守的“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”行为宗旨仍然是一致的。

黛玉对俗有理解，有迁就，而不是一味抗拒，借用老子《道德经》“大智若愚”“大巧若拙”的说法，便是“大雅若俗”——俗得有格局，有特色。总结一下：一是不拘俗礼，偶显豪气；二是眼光高远，时露大气；三是世事洞明，揆情入理；四是审度大势，维护场面。

雅有品，俗有格。雅为其骨，俗为其表，雅俗互为表里。因雅而成俗，俗则有格调，不平庸，不苟且；因俗而成雅，雅则有生气，不矫情，不偏执。在雅中看到烟火色，在俗中看到精气神，则其人格自有风骨，自有奇气，而其面目自有神采，自有趣味。这就是林黛玉，大雅大俗，真率自然。太白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”斯人之谓也。

2024.05.05

原标题：《林黛玉的大雅与大俗》

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