特展预告丨定州——九州咽喉

原创 吴文化博物馆 吴文化博物馆

“禹别九州，随山浚川，任土作贡”。作为地理、文化符号的“九州”，不仅是中国最早的体国经野设想，彰显古代中国“天圆地方”的观念，更是在数千年文明演变中逐渐成为了华夏的代名词，凝结了深深的文化认同感与政治归属感。

“州”的概念和建制影响深远，直到今天，中国各地仍保留了大量以州为名的地理区划和历史记忆。应该说“州”凝聚了地方文化的精神内涵，同时又是组成中华文明的“毛细血管”。在禹划定的九州中，冀州居于首位，后世定州的境域属于冀州。因此，这场新时代的“九州”故事便从位于冀州腹地的定州开始讲起。

春秋战国时期，定州地区先后为中山国、赵国占据，自此以后生齿日繁、人烟辐辏。千百年来，定州一直是经济繁荣、文化汇聚、佛法浸润、工艺精湛之地。这片土地上孕育出丰富多彩的文化，见证了九州大地的时代变迁和民族文化的融合共生，更是中华民族多元一体文化格局的生动写照。

有鉴于此，吴文化博物馆借鉴禹贡九州的文化内涵，依托最新的地域文明研究成果，特别策划“新九州”系列展览项目，立体呈现中华民族九州共贯、多元一体的文化格局。这一次即将开展的项目，是由吴文化博物馆、定州博物馆主办，并由山东博物馆、青州博物馆、徐州博物馆、镇江博物馆、荆州博物馆、洛阳博物馆、四川博物院以及陕西省考古研究院提供支持，共同呈现的《定州——九州咽喉》一展。展览将分为《体国经野之道》和《定州》两个部分来展开，藉由展出的196件/套文物及非遗展品，为观众们讲述早期华夏先民体国经野智慧、展示定州在数千年发展史中的起落以及丰富的文化遗产。

体

国

经

野

“体国经野”是划分行政区域的雅称，源自《周礼》中的记载：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职。”科学、合理地规划行政区域，以实现国家的政治稳定、经济发展和社会安定，这便是中国的“体国经野之道”。禹在治理水患的同时走遍名山大川，因而能够根据实际情况划分出“九州”。

《尚书·禹贡》记载九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。这样的区划体现了早期华夏先民体国经野的智慧，凝聚了国人对天下一统、疆域有序的理想追求，并且有着深远的历史影响。这不仅体现在历朝历代的行政体制上，甚至在现行的中国行政区划体系中仍能找到一些影子，是其历史脉络与智慧的延续。

为了更直观、深刻地展示九州不同的文化特点，吴文化博物馆与山东、河南、湖北、四川、江苏数地的九家相关单位进行合作，所展出的25件/套文物分别代表各州不同的文化特点。在与文物的精神对话中，观众们能够更好地体会到华夏先民的“九州”观念，领悟“体国经野之道”。

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清拓宋《禹迹图》

镇江博物馆藏

《禹迹图》是我国现存最早的石刻地图之一。“禹迹”之意为大禹走过的足迹，是华夏疆域的代称。现存的《禹迹图》有两方石刻图：一方保存在陕西西安碑林另一方藏于江苏镇江焦山碑林。这两块刻石图名、比例尺、内容基本一致，二者同出于更早的“长安本”。此件为镇江宋代禹迹图清代拓本，该图详细刻划了我国黄河、长江流域水系的分布情况,比例准确,且保存完好,对研究中国古代历史地埋的变迁具有十分重要的参考价值，是世界地图史上的重要里程碑。

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鎏金铜“王宫鼎”铭三足鼎

西汉

定州博物馆藏

平沿，双耳贴沿对立于口上，腹部成半球形，素面无纹饰，外壁阴刻“王宫鼎”，下承三足。鼎为古代炊具，相当于现代的锅，煮或盛放食物用，大腹以容物，三足架空以燃火，两耳便于抬举。铜鼎是商周时期最重要的礼器之一，为立国重器，是国家和权力的象征。汉代，鼎的实用功能增加，祭祀礼仪功能明显减弱，但王侯贵族还会通过用鼎数量来标识身份。

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“泗水捞鼎、孔子见老子、周公辅成王、拜谒”画像石

东汉

山东博物馆藏

此画像石为凹面线刻，画面分四层，由上至下分别是：泗水捞鼎、孔子见老子、周公辅成王和拜谒图。

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贴金彩绘石雕佛立像

北齐

青州博物馆藏

圆雕立像，石灰石质。佛像肉髻低缓，饰旋涡状螺发。面相圆润，双目微垂，表情恬静。佛像宽肩、隆胸，身材健硕，外覆田相纹双领下垂式袈裟，内着僧祇支，胸前系带。左手施与愿印，右手缺失。这类被称为“青州风格”的佛教造像，对中国佛教造像艺术的发展产生了深远影响。

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陶绕襟衣女舞俑

西汉

徐州博物馆藏

陶舞俑身着绕襟深衣，顶发中分，于脑后挽成发髻，身体随着舞步变化呈现出“S”形。双臂上举，长袖从空中垂下。舞俑的手臂呈曲尺形，为单独烧制。这类舞俑的身体弯曲度和侧转度各不相同，舞姿亦有变化。汉代继承了春秋战国时期的舞蹈艺术，尤其继承和发扬了“楚舞”折腰、舞袖的风格。汉代墓葬中的长袖舞人形象很常见，既有陶舞人俑，又有玉舞人。

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吴王铭文镜

汉代

吴文化博物馆藏

圆纽，圆纽座。内区主体纹饰以四乳分成四组：一组纹饰为一人头戴冠端坐，榜题“吴王”，旁侧五人面向“吴王”或跪或立。相对的一组纹饰中间人物头戴胜端坐，榜题“西王母”，面前、身后各有一人。另两组相对的纹饰分别为青龙、白虎，白虎题曰“帛（白）虎”。带“吴王”榜题文字的铜镜，存世不多。吴越之地，汉魏时代即是铜镜的重要铸造地区。

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浮雕龙凤纹漆豆

战国

荆州博物馆藏

豆是盛菜肴的器皿，上部为盘，下部为便于上菜时手持的柄。全器由盘、柄、座三部分组成，器表由盘至座共浮雕出龙3条、凤4只和蛇4条，构成一幅极为复杂的立体图画。画面中，或龙凤对峙、或凤爪抓蛇、或龙与凤争夺蛇尾、或蛇埋头逃逸等等，呈现出一派龙腾凤舞、动物相斗的生动场景，楚人先民以凤为图腾，凤纹也是楚式漆器中为普遍流行的纹饰。这类高浮雕作品仅出土于高等级贵族墓葬之中。

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《三体石经》拓片

洛阳博物馆藏

三体石经，碑文由古文、小篆、隶书一字三体刻成，故名。又因始立于曹魏正始二年，又称正始石经。石经刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》内容，是继东汉《熹平石经》后，官方建立的第二部石经。刊刻石经的主要目的是“台省有宗庙太府金墉故事，太学有石经古文先儒典训”，以弘儒训，以重儒教。《三体石经》刻成后，与汉熹平石经并立于洛阳太学。自公元311年永嘉之乱开始逐渐被毁弃、迁移，至唐代已是十不存一，留存至今的更是弥足珍贵，这是洛阳博物馆藏《三体石经》残石拓片。

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渔猎采莲画像砖

东汉

四川博物院藏

长方形模制画像砖。画面左边是一池塘，池内有众多的莲蓬与荷叶，几只水禽在水中游戏。其间泛着两条独木船。上面一条独木船上一人持杆撑船，船头伏一水獭，正注视水中。下面一条独木船，一人撑船，一人张弓欲射，另一人船头俯身采莲。右边为池岸，岸上有树，树上有顽皮的小猴和几只飞禽，树下一人正持弓箭仰射树上飞禽，其中一只飞禽似被射中，从树上往下坠。整个画面富有浓厚的生活气息。蜀地汉代画像砖以其内容丰富，题材广泛，形式多样、雕刻精良而著称，其产生和发展是汉代蜀地社会经济发展的反映，亦是当时社会厚葬之风的产物。

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夔龙纹大瓦当

战国秦

陕西省考古研究院藏

泥质灰陶，呈大半圆形，当面饰有两条变形的夔龙图案，画面左右对称，周边以柔美曲线组成升腾状龙形，并分出头、身、尾三部分。该瓦当形制与陕西临潼秦始皇陵、辽宁绥中石碑地秦朝行宫建筑遗址出土的夔龙纹大瓦当几乎相同，推测为秦代皇家建筑的专用材料。

聚

焦

定

州

今天的定州，早在先秦时期就已成为华夏版图的核心区域之一。尽管年代久远，但能发现，定州地域文化和历史渊源可以追溯到上古时期的“冀州”。在历史潮流的滚滚车轮中，九州大地上的行政区划始终在不断调整变化，但定州的文化底蕴却始终保留了早期发展的印记，不得不令人赞叹。

回溯往昔，从鲜虞中山迁都到汉立中山郡国、从魏晋南北朝的混战纷争到唐宋时期的东西交往频繁，定州经历了中国城市发展史上几个最为重要的繁华与变革的阶段，见证了无数英雄豪杰的崛起与陨落，也为后人留下了丰富的文化遗产，使得这座城市在历史的洪流中熠熠生辉。在如今的定州遗产中，我们可以看到咽喉、融合、庄严、工巧等鲜明特征。由定州博物馆提供的170件/套珍贵文物，能够给我们带来更直观的感受和认识。

咽

喉

定州所在的位置，西靠太行山脉，东侧为广阔的沃野平原，为今日山西、河北两省交界，占据了南来北往、东西交通的要冲，为兵家必争之地。春秋时白狄的鲜虞氏建立起中山国，后为赵、秦所并。西汉时又有著名的中山国，乃是汉景帝九子“中山靖王”刘胜分封之地。东汉时亦有中山国，分封刘姓宗室。定州境内出土的文物对后世了解、研究中山国的历史有着重要价值。特展展出38件/套文物，展示了东汉及以前定州地区的文化面貌。

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弩机

战国

定州博物馆藏

弩是中国冷兵器时代重要的狩猎工具与战争武器之一，由弩机、弩臂和弓三个部分构成。弩“臂”一般为木制，“弓”横于臂前部，“机”装在臂偏后的地方，弩机则为弩的核心部件。原始木弩可能在远古已出现，只有装备金属弩机后，才成为一件强有力的武器。春秋战国时期，弩被广泛用于战争中。

融

合

定州位于华北平原的西侧，既为南北通衢，又为东西桥梁。不仅有本地孕育出的灿烂文化，还可以在此找到大量文化交融的痕迹。特展展出了40多件/套各类文物，其中可以看到中原农耕文化和北方游牧文化的碰撞，以及华夏文明与外来文明的互鉴。这体现了中华文化兼容并蓄、开放包容的特点。

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罗地印花花卉

北宋建隆元年-太平兴国二年（公元960-977年）定州博物馆藏

花卉纹刺绣以紫罗作地，上用平绣针法绣出写生花卉，其原件可能是一件包袱，用于包裹供养器物入藏地宫。定州自古以来便饶农植桑麻。在定州多座汉墓皆有毛、丝、麻等织物的出土，北齐和隋在定州都设有绸绫局，隋唐时定州就已经是当时著名的丝绸产地，唐时的定州已是“桑麻遍野，户户机杼”。

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浅绿玻璃瓶

北宋

定州博物馆藏

静志寺塔基地宫出土的浅绿玻璃瓶，瓶身经X荧光分析为钠钙玻璃，并含有一定量的钾。与日本奈良唐招提寺藏的西国琉璃瓶非常相似。招提寺的琉璃瓶一般被认为是8世纪时鉴真和尚东渡时从中国带到日本的，且有很浓的萨珊玻璃风格，可能是伊朗高原上伊斯兰玻璃业的早期产品。故该瓶可能与招提寺的琉璃瓶来源相同，属于伊斯兰玻璃。

庄

严

定州在作为军事要冲、交通枢纽的同时，还有着浓厚的佛教氛围。早在3世纪末、4世纪初，佛教信仰即已传入此地。经历了魏、晋、北朝间数百年的动荡，大约在4世纪中叶，定州区域成为河北一带的佛教文化中心。此后，佛教文化在此又保持了几百年的昌盛，自隋、唐至北宋，佛教文化长盛不衰，佛法浸润、梵宇林立。在这里，曲阳白石雕凿的佛陀造像端庄典雅，展现出尘之姿。被封藏地宫千年之久的舍利宝函、香具法器、供养品，则承载着善男信女的虔诚心愿，在躲避了千年的战乱和毁佛运动后重见天日，彰显出信仰的力量。特展展出40多件/套佛教相关文物，有助于我们了解魏晋至北宋定州地区的佛教文化。

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菩萨立像

北齐—隋

定州博物馆藏

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鎏金錾花舍利银塔

北宋

定州博物馆藏

单层六面亭阁式塔。束腰状塔座，底边外卷成五段卷筒，束腰下部为覆钵式足，弧面五区开光内各錾一禽鸟，形态各异。束腰上部錾莲瓣，承托六角平台，平台边沿置珠顶护栏。塔身正面设门挂锁，面饰三排门钉。门上下刻发愿文“善心寺尼愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道”以及佛弟子张氏等十三人姓氏。塔身其余五面錾刻一佛二菩萨二天王。塔顶为六角起脊式，坡面錾瓦垄，出沿，沿边上饰宝珠，下挂风铎，宝珠形刹顶，宝珠受花与脊沿上宝珠以银链相连。

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鎏金铜天王像

唐-五代

定州博物馆藏

为佛教护法神。铜质鎏金。头戴金翅鸟宝冠，蹙眉暴眼，鼻直口阔，胡须卷曲，面相威严。肩披斗篷，顺势自然下垂于身后，腰部紧系软甲，左手握金刚杵，右臂曲至胸前，五指平伸，腕部饰箍。下着长裤，并于脚腕扎结，足蹬软靴，踏恶鬼于脚下。整体造型刚劲有力，英勇魁梧。头戴冠，身着护甲，足踏小鬼，是佛教中天王形象的主要特征。

工

巧

定州，人杰地灵，精巧的手工技艺正是其文化的一大特征，尤以定窑瓷器最为知名。定窑是北宋至金代北方地区首屈一指的窑坊，规模大、声誉高，烧出的窑器胎质细腻、釉色莹润，以白瓷为主。特展带来约30件/套定窑瓷器，均是精美无比。定州的独特工艺，除了定窑以外，还有曲阳石雕、定州缂丝等。时至今日，这些独具一格的技艺没有被遗忘，而是不断得到传承和创新，重新回到大众的视野中。定州的工匠们更是凭借严谨细致、坚毅执着、勇于创新的精神品质，才将这些手艺保存至今。

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定窑白釉莲纹银装长颈瓶

宋太宗至道元年（995）

定州博物馆藏

胎坚质细洁白，釉白莹润，积釉处泛黄。采用刻花和镶嵌技法。长颈，口呈喇叭状。颈饰弦纹，肩腹间饰凹弦纹一道。腹饰三重仰莲纹，有叶脉。足底露胎，大圈足。瓶口配置卷枝钮鎏金银花盖，中心饰覆叶纹。采用锤揲和錾凿技法，以鎏金银片镶圈足。白瓷银装，显其雍容华贵。

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定窑白釉印花碗

金代

定州博物馆藏

花式口，深弧腹，圈足。内壁为模压凸花，下方为八边形花瓣纹。胎质白中泛青，印花繁缛生动，纹饰清晰，线条流畅明快，是金代定窑瓷器的精品。

历史上的定州，扼守东西、南北交通之咽喉要冲，军事地位凸显，农牧文化在此汇聚，丝路文化交融于斯，又有昌盛佛教文化和独特的工艺文化，都为后人留下了弥足珍贵的历史遗产。今天的定州，文脉赓续不绝，历久弥新，依然在当下的华夏大地上绽放异彩。历史如繁星璀璨，当代似朝阳初升。过去未去，未来已来。定州的美好未来，我们满怀期待。

2024年5月28日，新九州系列展览之“定州——九州咽喉”一展即将在吴文化博物馆开展。越过两千多年的历史长河，我们将看到这片土地上悠久文化的源流与传承，与先人进行一场别开生面的跨时空对话。

特

展

信

息

展览名称：九州咽喉——定州

展览时间：2024.5.28-2024.9.1

展览地点：吴文化博物馆第一特展厅统筹：吴文化博物馆

技术支持：苏州多棱镜网络科技

原标题：《特展预告丨定州——九州咽喉》

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