视频新浪潮｜知道普米族吗？他们在用短视频拯救自己的民族

阳光和煦的午后，兰坪县城的中心广场上聚集了不少人。他们成群结队拉手围成圈跳舞，一旁放着正在播着浓郁民族风情曲子的音响。调子不同、舞步不同、着装也不一样，这些很容易让人识别出他们来自不同的民族。

兰坪白族普米族自治县，隶属云南省怒江傈僳族自治州。从地图上看，它被云南最受欢迎的旅游地标大理、丽江、香格里拉包围着。地处横断山脉纵谷地带，这里聚居着14个少数民族。其中，普米族是人数较多的族群。据2010年第六次人口普查统计，普米族总人口42861人，主要居住在此。

熊丽萍、鹿淑贞和丈夫和勇同是普米族，也是兰坪“土风计划普米传习小组”的成员。2002年，音乐人陈哲路经兰坪，被普米族的文化和音乐吸引，便四处筹措成立了这个以传承普米文化为使命的民间团体。他们习惯用“陈老师”来称呼陈哲。

十几年来，传习小组通过外出演出将古朴的普米文化带出了大山。但是，演出无法保障稳定的收入，小组曾面临解散的窘境。为了维持生活，小组成员几乎都有另一份工作。熊丽萍帮丈夫经营着县城的一间茶楼，在县城附近的拉井镇还开了一间民族服装店。鹿淑贞在小组里与和勇相识，组成家庭。2017年春节，鹿淑贞的女儿出生。在那之后，她忙着带孩子，关掉了县城的铺子，每个月还要抽出一些时间回老家帮年迈的父亲干农活。和勇在当地的锌业公司工作，是家里主要的经济来源。即便如此，一旦接到演出任务，小组的成员都会积极相互协调时间参与其中。

现在，传习小组老少加起来差不多有100来人，经常参加活动的是20人左右。事实上，当初参与到文化传承队伍中，他们也是各怀心愿。和勇希望能借此走出自己闭塞的村庄，去看看外面的世界；熊丽萍因为羡慕早一步加入团队的表姐，她站上北京的舞台演出成了父母口中“有出息的人”；鹿淑贞则是期望找到一份比在餐馆打杂更体面的生计。

当他们走出兰坪，才意识到演出还具有更重要的意义。“除了歌舞，陈老师那时候还教我们学汉字，说普通话，也会时常跟我们讲民族文化的重要性。”鹿淑贞说，自己以前在老家从没意识到这些。近些年，村里一些年轻人考学去了昆明，很少有人再回来。日常，除了村里的老人还保留着传统的民族特色衣着，大部分人穿得跟城里人没两样。普米族的年轻人似乎不再钟爱玩口弦、四弦羊头琴，而普米语也并非都能说得来。文化传承成了一件少数人还在坚持的事。

然而，情况在网络上显得没有如此落寞，在快手和抖音的平台上，“非遗”和“少数民族文化”是较为常见的标签。当下，用短视频来记录自己独特的民族文化、生活成为了一部分年轻人的表达方式。

2018年9月，鹿淑贞和熊丽萍收到“快手幸福乡村带头人”活动的邀请，再次到了北京。在那个活动中，她们认识了不少已颇有名气的“乡村网红”，这让她们大开眼界。

鹿淑贞和熊丽萍没想到“快手”这类短视频具有如此大的能量。之前，她们看到身边的年轻人在玩“抖音”、“快手”，但自己没有尝试过。而现在，她们也开始学着用这种时下最流行的短视频记录、传播普米文化。

“关注我们的粉丝很多是兰坪周边的人，也有些是在外面找钱的普米族人。他们看到我们发的视频，会留言说很想念家乡。”在熊丽萍发一条关于“吾昔节”（吾昔，普米语为“新年”之意）的视频下，有网友留言道：“有四年没有在家过了”。

以下内容整理自与和勇、鹿淑贞、熊丽萍的对话：

偶然加入传承普米族文化的民间队伍

普米族文化传承人鹿淑贞

鹿淑贞：现在，其实很多普米族的人都不会说普米语了。在兰坪，靠近县城这边的村子，一些普米族和白族住在一起，时间久了被“白化”了。这边一些普米族的年轻人只会说白语。我老家在三界村，是兰坪比较偏远的村子。那边普米族的传统文化和语言相对都保存得更好一些。

我和老公在家跟孩子说话，都说普米话。两岁的女儿听到我们弹奏，也会很自然地跟着跳。村里的年轻人考上大学，就留在外地找钱（挣钱），有些去了昆明，很少有回来的。他们在外面接受教育，很多人对自己民族的音乐、舞蹈不感兴趣，现在也就是我们这些留在老家的人还在坚持传承这些。

我在家里是老大，还有两个妹妹。那时候，我中考没考好，家里经济条件很困难，就没再继续读书了。后来，我在县城的餐馆打工，一个月能挣到差不多几百块钱。我爸爸听说有位陈老师在兰坪找能表演的普米族年轻人，我小时候也经常唱歌、跳舞，他就找人去打听，看能不能让我也加入进去。陈老师他们见我的时候，让我说了几句普米话，唱了几句普米语的歌，就让我加入了。

2010年，我十八岁，第一次去北京。那一次的经历我记得特别清楚，我们一共六个人，其中只有我是新学员。从兰坪坐大巴车去昆明，我在车上把钱和身份证都弄丢了，到了机场才发现，还好同行的伙伴他们有经验，带我去办了临时身份证明，才顺利坐上了飞机。那几年，总听周围的人说我们这地方小偷特别多，但我在那之前没有出过远门，一直在兰坪周边打工，根本没有防备心，上车就睡着了。到了北京，我身上一分钱也没有。那一次，我在北京大概待了九个月。

现在，我已经很少出去演出了，平时得在家带孩子。不久前，我在县城开着一间卖衣服的铺子，后来觉得实在没精力，就转让给别人了。我们做这些事（普米文化传承），还处在生存阶段，根本谈不上能找钱。

普米族文化传承人和勇

和勇：我们小组的确处在生存阶段，我们没有稳定的经费来源，出去演出也挣不到钱，就是点辛苦费吧。

陈老师他们土风计划的成员来村里找人的时候，我还在家里放羊。当时，陈老师对我说：“我带你们出去演出。”我想学这个，想去外面看看。当时，我也没想过去哪里，可能就是想去北京吧。2010年以前，我们这很少有人去北京。

我家有五个孩子，上面是三个哥哥，一个姐姐，我在家排行最小。2003年，家里有八九十只羊，二十多头牛。你是一个劳动力，待在家不干活，就得去放羊。而每到放羊的时候，我们好几家人一起住在大山里，等粮食吃完了就回家取一趟。

那时候，村寨小组的青年时常聚在一起排练，互相学习。我有舞蹈天分，四弦羊头琴、口琴也都学得相当快。

我们都是村里最主要的劳力。刚开始，村子里的人都骂我们不务正业，家里人也开始反对，总觉得我们不干正事，唱唱跳跳，却不出去打工挣钱。

2007年，家里人已经反对我参与这个了，他们总是劝我说：“不要再去唱，不要再跳了，要么就去打工找钱，要么就安心在家干活”。后来，我们组成了一个小团队，今天白天在这家干活，晚上聚在一起排练，第二天就换一家一起干活。就这样，坚持了下来。

普米族文化传承人熊丽萍

熊丽萍：我是因为表姐加入的团队。那个时候，我还在学校念书，她经常出去演出，能去北京。我妈和家里的亲戚经常在一起夸她，对我说：“你看看，你姐多有出息”。这件事让我很羡慕。

以前，像四弦羊头琴、口弦，这些乐器村里的年轻人很少有人会，但老人们都会。小时候，我就时常跟着他们跳“搓蹉”，也叫“锅庄”，这种舞蹈村里的年轻人多数都会跳。

那时候，我从家去上学要翻两座山，山路不好走。下午下课后往家走，等走到家天上的星星都出来了。第二天一大早，我们又得很早起来，往学校走。去上学，我们得从家里背着一袋粮食去，到那边中午煮着吃。我背着粮食走很远的山路后，肩膀很痛，上体育课跑都跑不动。

念到初三的时候，和我一起去上学的几个姑娘决定不念了，我就没了伴，也决定不去学校了，在家闲了半年，就开始在附近打工找钱了。最开始，我在县城一家茶楼当服务员。没多久，我表姐从北京演出回来，看到我就问起：“你想不想参加我们这个？”我心里很想参加，我告诉她之后，她去找了陈老师。也就是这样，我加入了这个团队。

2007年，我加入团队后，开始跟着其他学员去村寨里向老艺人学习。后来，也跟着团队去北京演出过。

我们做这个文化传承，没有什么收入。出去演出，有时候一天没能拿个一两百的酬劳，表演不是固定都有的，收入也不固定。所以我们小组里，每个人都有自己的一份工作，要么就是不演出的时候回老家干活。

不久前，我刚结了婚，老公在县城开了一家茶楼。不出去演出的时候，我就帮着打理这边的事情。我自己在镇上也开了一家做普米族民族服装的铺子，我妈妈帮我一起打理。通常她负责做衣服，我来做头饰。特别是到传统的节日或者结婚的时候，我们普米族的人就要穿民族服装。

走出兰坪，认识到民族文化独特的意义

和勇：2006年5月，陈老师给我打电话，问我最近的情况，他告诉我6月让我去北京，参加中央电视台的节目录制。那一年10月，央视要举办《中国民族民间歌舞盛典》。我知道这个消息之后，就在天天盼日子。在6月快到的前几天，团队的同事打来电话，让我把身份证和服装，那些该准备的东西都提前备好。接到那个电话之后，我真是高兴得睡不着，心里想着“我终于要去北京了”。村子里的乡亲知道了我们要去北京演出，他们都很高兴，为我们感到自豪。

我当时在北京学习，跟着陈老师去办事，经过天安门广场。当天，我穿着民族服装。在广场，有一个老人家拉住我，对我说：“哎呀，你这个服装真好看，你是什么民族的？”我回答他说：“我是普米族的。”他一脸疑惑，跟我说：“这是个什么族？不知道。”我告诉他：“是普通的普，大米的米，普米族。”他说：“噢，少数民族呀。从来没听说过。”他问我的时候，边上几个人围了过来，他们说都不知道普米族。我当时，心里特别不好受，我们也是56个民族的组成部分，但别人却都没听说过。

那天，那位老人家拉着我到一旁照了一张照片，接着广场上路过的人看到了，都跑过来拉着我要照相，后来在那陪着照了两个小时。人群围着我，我要走，又有人把我拉回来。那件事情让我感触很深，穿民族服装获得了自豪感。那一年，我们参加民歌盛典，本来只有一个节目，但后来导演听了我们唱歌，对现场的人说：“这是一个几乎被遗忘的民族，是我们差不多已经失去的民族，这群年轻人正在拯救自己的民族”。后来，他给我们现场加了一个节目，表演口弦。这是一次例外，在场的每个民族都是一个节目，那次只有普米族多一个。那次之后回到村里，我们的思想上就明显不一样，积极性更高了。

熊丽萍（左）和鹿淑贞（右）正在演奏普米族的民间乐器——口弦。

我们为了能把这个技艺传下去，在县里我们周末免费开培训班教他们。他们只要自己买一只口弦就可以来学。这种已经调好音的口弦卖给他们80元。这种信息，我们平时主要通过微信公众号、朋友圈发出去，以前也印过一些宣传单。

学习如何用短视频传播普米族文化

和勇：我拍摄了自己弹四弦羊头琴的视频，发在快手上，有人看了视频，说想来跟我学。前年，我们在兰坪开过教四弦羊头琴的班。羊在普米族文化中是非常神圣的。我们民族的老人去世了，家里人会为他祭一只羊子（绵羊），而且要选与去世的人性别一样的羊子。它是为去世的人指路的精灵，让这只羊子把去世人的灵魂送到普米族祖先居住的地方去。在葬礼上，亲戚是不能吃祭祀的这只羊的。

四弦羊头琴，过去我们那有老人说，有位普米族祖先是哑巴，他通过弹这种琴来表达自己想说的话，之后族人把这个乐器一代代传了下来。

现在是网络时代，了解到普米族的人的确更多了。

快手团队找来的时候，我们小组有些人在上海表演，有些人在村寨里学习，鹿淑贞和熊丽萍刚好闲在家。在我们小组里，她俩的文化程度也是最高的，所以就让她们代表小组过去学习一下。我们也想通过这种短视频把普米族的文化传播得更广一些。

鹿淑贞：从北京学习回来，我就开了自己的快手账号，现在粉丝有1700多个，还是不太会玩。在北京，他们（快手幸福乡村团队的工作人员）有教我们怎么做视频能有更高的点击量，但是回来自己操作就有点忘了。

前不久，我在老家拍了几个视频，就在自己家的木楞房里，光线不足，我的手机也不太好，视频不是很清晰。那几天，我老家刚杀年猪，我们做了“酸肝”。这种普米族的美食是用猪肝做的，我们只有在过年的时候才做。虽然，拍下的视频画质不太好，但是现在再看这个视频，我都能想起那个味道想流口水。

熊丽萍（左）和鹿淑贞（右）坐在老家普米族传统民居正厅的太平灶上，屋顶挂着为新的一年准备的猪肉。

有时候，我也想多拍一些记录我们民族文化生活的视频。就像我写在首页（快手）的那段话，希望用短视频给大家展示我们普米族的日常生活方式和我们的文化。但比较遗憾的是，我们演出的时候，大家都上台去表演了，没有人能帮我们拍。我们团队里没有懂这些的人。像我第一次开直播的时候，我都不知道摄像头在哪里，该说些什么。

熊丽萍：我的粉丝比鹿淑贞的多一点，2200多个。我俩在北京培训的学员里，算是特别不会玩短视频的。在北京参加完培训后，我们就开了快手号。以前没想过快手能有那么大威力。在北京听到其他的学员，用快手帮村里的人卖农产品，他们拥有很多粉丝，还在平台上赚到了不少钱，我简直不敢想象。

我在北京培训认识了卓玛，她特别真诚，现在算是“网红”了，在快手平台有161万粉丝。现在，我也经常看她拍的视频。她是藏族姑娘，视频主要拍的是在稻城那边老家的生活和自然风光。到了季节，她就在直播里卖松茸和虫草，帮着老乡销土特产。

回来后，我也在快手上发视频、开直播，还收了一位徒弟。他也是兰坪人，是傈僳族的。看了我发的视频，很喜欢口弦，就这样通过私信联系，找来说要拜师，跟我学这个。网上也有不少人跟我说，要来找我学口弦，但真会来的人很少。

平时家里的事情挺多，忙起来就没有太多时间拍视频。比起那些做得特别好的快手号，我们的粉丝太少了。我觉得，玩这个想“火”，还是得有特别出色的才艺，或者好的相貌，要么就长得难看却有特点也行。我玩快手只是想记录一下自己的生活，传播普米族文化。

我还记得，第一次开直播的时候自己闹的笑话。当时完全没玩过，开了直播之后就不少人进来和我聊天，地址显示他们大多数是兰坪周围的人。听到我放的普米音乐，有人觉得很好听，就问我能不能来我这儿拷贝一份。我也没多想，就把自己的住址告诉了他。那个人来敲门的时候，大概是晚上12点了。他就这样找来了。后来，家里人都在骂我，说：“在网上怎么可以用真名和真实信息去交朋友呢，你还把家里住哪里都告诉别人了。”

有一天，我直播赚了三百多块钱，当时特别高兴。之前，我也没有玩过这种直播，看到屏幕上显示有人送了我“穿云剑”，不明白是什么意思。后来，我才知道那些礼物能变成钱。

（邢英莉对本文亦有贡献。）

鹿淑贞（左）和熊丽萍（右）身后是普米族的传统民居——木楞房。