洞烛红楼 |谁人不爱史湘云？

谁人不爱史湘云？

——洞烛

未加雕琢以石为枕、以花为被

湘云是特别的，特别在她非常的“少女”。

她甚至可能是大观园中唯一的少女。

论地位，她是真正的侯门千金；论姿态，她却是最平易近人的。

湘云解构了传统闺阁对女性"静女其姝"的期待，将少女时代未被世俗规训的天真烂漫，凝固成中国文学史中最耀眼的生命标本。

在芦雪庵联诗的场景里，史湘云"揎拳掳袖"的作派撕碎了诗社的雅集仪式。

诗句与鹿肉、炭火、雪光搅拌成最原始的生命欢愉。

当众人用锦心绣口编织文字的娟楷时，唯有湘云敢在诗笺上泼洒"是真名士自风流"的狂草。

这种未被规训的表达方式，终于汇聚成以石为枕、以花为被的酣眠。

湘云醉卧芍药荫，不是诗意的表演，而是生命原初状态的肆意舒展，是生命本真的自然流淌。

她以未加雕琢的生命力，挑战着大观园里精心构筑的成人秩序。

原始丰饶

内在的壮阔

这是一种蓬勃的原始丰饶。

依靠着这种力量，身为孤女，每天劳作到半夜，她依然元气充足。

在凹晶馆联诗的月夜，当黛玉为"冷月葬花魂"的凄美意境自伤时，湘云却能从"寒塘渡鹤影"的苍凉中迸发出内在的壮阔。

这种对悲情的消解能力，源于她尚未被成人世界的悲情叙事所浸染的澄明心性。

湘云的一切都带有这种本真，本真到近乎莽撞。

当她想做东请客的时候，她没想过钱在哪里；

当众人对岫烟的窘迫唏嘘不已时，唯有她冲动得想去打架；

她送给丫鬟们的绛纹石戒指，他和翠缕的对话，不是主仆关系的恩赐表演，而是孩童分享糖果般纯粹的情感流动。

哪怕是劝说宝玉考取功名的话语，在湘云口中也失去了宝钗式的功利色彩。

"也该常会会这些为官做宰的"，这语气，怎么看都充满了孩童学大人说话的滑稽感。

这种对成人话语的笨拙模仿，反而暴露了她尚未真正理解仕途经济背后的生存法则。

正如她穿男装时的嬉戏，始终保持着与成人世界的疏离。

规训机制

也宜墙角也宜盆

但这没用，她越想逃，越逃不掉。

在诗社评比中，李纨将湘云的白海棠诗列为末等，"也宜墙角也宜盆"的野性，比不上宝钗"淡极始知花更艳"的雅驯。

规训机制对自然生命的干预，常常发生在类似的不动声色之中。

她时刻都在接受成人世界的规划。

所以，虽然她远没长大，却是最早订婚的。

直击灵魂

湘江水逝楚云飞

如果说成人的破碎触及读者的情感，那少女的悲剧则直击读者灵魂。

在这个层面上，我其实很理解周汝昌老先生对湘云的那种爱，也很同情他近乎偏执的任性。

这其中有一种痛楚，也蕴含着最深的惋惜。

但作者要冷静得多。

湘云最终"湘江水逝楚云飞"。

该发生的自然会发生，读者没办法，作者其实也无能为力。

未被异化

最深邃的悲剧底色

湘云的存在，证明了在成人世界的价值体系之外，还有着另一种未被异化的生存可能。这种可能性的消逝，恰是《红楼梦》最深邃的悲剧底色。

不过，曹雪芹毕竟没有这么残忍，作为湘云镜像的宝琴，大概还是逃走了吧。

原标题：《洞烛红楼 |谁人不爱史湘云？》

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