鹅湖书院的远与近

一

山野的风，一路跌跌撞撞地扑打着我们的车窗。在临近鹅湖村庄时，山风一脚踩空，惊起路边的布谷，两声长，一声短，清清凉的。一只布谷在我们的上空叫了一声，像一滴饱满的水珠，“噗”的一下，倏地溅向了不远之处的一座古建筑。

一下车，我就看见了“鹅湖书院”四个大字。两扇木门上的铜环，叩不尽岁月的沧桑。院墙上逶迤着广玉兰以及翠竹，层层蔓延着春天的绿意。院墙的两侧东西望去，是鹅湖山的远脉。一山连着一山，一树遮掩着一树，在春日下，山和树将自己排列成一个个诗句。鹅湖书院位于江西省上饶市铅山县鹅湖山麓。提及鹅湖书院，自是少不得赘述一下鹅湖山。鹅湖山是一座有着诗意和浪漫的山。晚唐诗人王驾在《社日》中描写：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”诗中所描写的鹅湖山，即是此山。传说东晋时，有一龚姓人家居住山中，在湖泊里养了许多鹅，鹅羽翮飞去，后人就将此山唤作“鹅湖山”。中国古人历来讲究风水，古书曾记载：“无水则风到而气散，有水则气止而风无。”所谓的风水，无非就是有山可以听风，有水可以聚财。鹅湖湖泊的两岸分别有状若狮子和大象的山峦，形成了“狮象锁水口”的气象。显然，鹅湖山不单单是“深山闻鹧鸪”之山，亦不仅仅是“樵夫与耕者，出入花屏中”之山。鹅湖山是在许多山峰中脱颖而出的的灵峰，一直等待发现它的一双慧眼。

最初是禅师的目光掠过鹅湖山草木，让鹅湖山的每一寸山水熠熠生辉。唐代著名禅师马祖道一座下大义禅师慧根深长，素喜凭一衲、一履、一杖四方云游。一日，大义禅师由信江出发，登上鹅湖山峰顶，顿觉此地乃是修身养性的好场所。于是，他披荆植锡，创建了“大义道场”，大阐宗风，打破了上层僧侣的垄断，让佛法普及民间，风靡全国，从而令鹅湖山一时名动朝野。禅宗不立文字，以心传心；奉行“无修之修”，提倡参禅悟道的主张。大义禅师曾多次进京师论道，鹅湖寺为此被唐德宗赐额“鹅湖峰顶禅院”、宋真宗咸平间赐“慈济禅院”、景德间改赐“仁寿禅院”等盛举。大义禅师因鹅湖山的通灵接引了天地之清明，鹅湖山又因大义禅师享有了四方八面的声誉。

紧接着，一双哲学的眼睛盯住了鹅湖山。他就是朱熹。朱熹（1130——1200年），江西婺源人氏，世人尊称其朱文公，他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。南宋淳熙二年（1175），朱熹、陆九龄、陆九渊应浙东人氏吕祖谦的邀请，在鹅湖书院举行了中国哲学史上一次影响深远的学术辩论大会。据《铅山县志》记载，当时与会人员达百人之多，云滃雾聚，共襄盛举。朱熹主张读书格物“泛观博览而后归之约”，陆九渊则主张“先发明人之本心而后使之博览。”辩论历时三四天，最终“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离”，双方不合而罢。然而，朱陆学术异同之论，却由此揭开了序幕。“鹅湖之辩”朱、陆两大学派形成壁垒，会上的争鸣，促进了宋朝学术的繁荣。在很大程度上，为朱熹成为理学的“集大成者”奠定新的基础。若是说大义禅师是鹅湖山的守护神，那么“鹅湖之辩”就是一个火炬手，他们高擎着火种，领跑，薪火相传，使我们中华民族的文化传统得以生生不息。之后，人们为了铭记“鹅湖之辩”，便依傍寺庙建立了“四贤祠”，此为鹅湖书院的前身。

“鹅湖之辩”后的第十三年，辛弃疾与陈亮相聚于此，论政填词，长达十日之久。辛弃疾（1140——1207年），山东人氏。辛弃疾生于多事之秋的南宋，由于与当政的主和派政见不合，被弹劾落职，退隐江西上饶。他与朱熹以及浙江志士陈亮是好友。原本辛弃疾和朱熹约好，他带陈亮去鹅湖山，三人聚一聚。但朱熹放了辛弃疾的“鸽子”。辛、陈两人的“会晤”，虽不及“鹅湖之辩”影响之广，南宋的历史也并未因这两人的“会晤”而改变什么，但两个怀才不遇、报国无路的旷世奇才，在交谈中碰撞出火花，产生惺惺相惜的情感，却引作历史上的美谈。辛与陈两人对雪煮酒，纵谈天下大事。月洒西窗，谈兴浓处，陈亮拔剑起舞，辛弃疾击节高歌。陈亮返回浙江老家，辛弃疾挥泪相送。这一送别，你来我往，三日后，两人都不忍舍弃对方独自离去。至今，在铅山的民间，都流传辛弃疾与陈亮的五阙唱和之词。辛弃疾隐遁鹅湖山水之间，虽只能“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，壮志难酬。可是，手执狼毫的他，却璀璨了中国文化长史。尤其是他创立的“稼轩体”，在中国的词坛，产生了深远的影响力。

历史辗转到明代，宁王之乱，兵燹之余，书院的学舍悉数毁坏。直至清康熙年间，信州的官员为了铭记鹅湖盛会，遂在鹅湖山脚下重新修建了书院。鹅湖书院，古老、悠远，建立于宋朝，毁于明，清重建到近几年，政府数次扩建。

鹅湖山，一度又一度把中国的文明助向了辉煌灿烂。畴昔的鹅湖山是一块风水宝地，引来了大义禅师开山植锡，故有了兴废屡迁的鹅湖书院；有了鹅湖书院，而后才有朱熹和陆九渊等人的鹅湖之辩，以及辛弃疾和陈亮的鹅湖相聚。鹅湖之峰，何其幸哉！既是神所栖之境，又是衮衮风流贤士作形而上下求索之地。正如万历四十六年铅山知县笪继良所说：“鹅湖之峰，则专列唐释氏南岳、青原之二宗，宋儒尊德性、道问学之二门，分宗分门，异论殊途，则有三禅之传灯说也，有四先生之语录可讲也。”

鹅湖，山因鹅而得名，寺因禅师而得名，书院因辩而得名。安然偃卧在鹅湖山的书院，在时光的深处，等待着无数双慧眼识得它的庐山真面目。

进礼门是一庭院，院内广玉兰生长得一派葳蕤，覆盖了院子，隔开了门外的喧嚣名利。树木在很多时候，往往比人更幸福。它们不管世事如何变迁，也无需关注他人的动向，它们可以一直生活在属于自己的光阴里。年轻的讲解员对我们说道：“你们来早了。每到初夏之际，玉兰开出的花朵像一只只白鸽栖息在枝头，香极了。”经她一说，我们也觉得来的不是时候。一条鹅卵石径直通向头门，门上悬“敦化育才”的匾额。两侧有楹联：“鹅从天外飞来，藏修游息，返本开新，人文化成弥宇宙。湖自地心涌现，吞吐涵容，承先启后，书院论道贯古今。”门前各竖立柱子，柱子雕刻楹联，如龙盘踞缠绕于上。伫立匾额下，教人深思。宋时的风从此地路过，留下了“欲说还休”的风情；明清的雨飘过，留下“山一程，水一程”的雨意；智者走过，留下不朽的思想光辉。进头门是一座石牌坊，笔直的甬道通向状元桥。牌坊由青石砌就，四根柱子拔地而起，直向苍穹。牌坊的北面额文为“斯文宗地”，南向额文为“继往开来”。牌坊上精雕琴棋书画，葫芦、朱笔、寿字、蝙蝠、丹凤等吉祥图案。牌坊的顶呈葫芦状，四角镶嵌着十八尾跃跃欲跳的鲤鱼。整个牌坊上都是雕花镂空，花鸟动物，栩栩如生，犹如鲁班再世。这种超凡的雕刻，唯有古人才能做得到。它们穿越了时间和空间，让我们为之叹息不已。状元桥下，两个半月形的泮池中，植有睡莲。仲春时分，那些睡莲才从酣梦中醒来，嘴角流淌着梦的痕迹。它们匍匐在水面，裸露着新绿。起风了，睡莲的叶面在水池中颤动，簌簌作响，像是琴上的弦。缕缕闲散的阳光从院墙折射而下，穿过院中的竹子，稀稀疏疏地照射在游客的身上。来自山野、田埂的草木清香顺着院墙涌入，让人的身心无限的扩大。青砖、朱墙，一点点黛色的屋脊，晕染出岁月的苍茫。窗明几净，给人以明净、妥帖之感。房子保持旧时的模样，青苔就在墙角默默地生长，几丛月季花挤在一处，推推搡搡地开着花朵。一切都是老的格局，到处弥漫着古朴、幽深的气息。我们坐在石栏边，隐隐的一丝凉意袭上心头。同伴道，果真是“水自竹边流出冷，风从花里过来香”。

想着古人枕着水声、墨香、花气入眠，又在晨钟中醒转。我实在是羡慕之至。须臾间，见那风拨弄万物，美妙的音符满天飞扬。侧耳聆听，这声音像是古琴发出，绝不是古筝。古筝属于高朋满座时助兴演奏的乐器，太过于刻意；古琴则不然，它是孤独的高山流水，弹奏一曲，道不尽“知音难求”。眼前大自然演奏的乐曲，倒是暗合了辛弃疾三番五次入书院找朱熹畅谈的心境。

我们穿过一座又一座的院落，来到“御书楼”。门额上书写“穷理居敬”，廊柱上刻着“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”，俱是康熙皇帝所题。“御书楼”始建于清康熙五十六年（1717）。书楼隐然于樟树之下，飞檐翘角，掩饰不了威严、肃穆的气象。里面的陈设一律是仿古的家具和器皿，教人一下子嗅到了三百年前的书院繁华气息。房子和人一样，都喜欢把岁月藏进皱褶中。我想，书院之所以能够较为完整的保存下来，和它不凡的身世也有莫大的关系。

在讲堂前，我们踟蹰不前。古时的书院有区别于官学的一种民间教育机构，是私人或是官府聚众讲学、切磋学问之地。宋代讲学的兴起，书院的讲堂应运而生。只见大堂的正中，书写着朱子的教条，东西两面墙上嵌有朱熹的亲笔拓写片“忠、孝、廉、节”。“鹅湖之辩”后的第三年，四十九岁的朱熹欣然访得白鹿洞书院的遗址，他上奏朝廷，修复其旧貌，并亲自制定学规，提出了“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”的治学方法。到了康熙五十四年，后人在鹅湖书院设立讲堂，便将朱子教条移入。朱子的“学、问、思、辩”的学习顺序，在我们今人看来，仍然具有不可估量的意义。朱子曰：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这是朱熹的“五教”纲目，它谆谆教导后人怎样修身、处世、接物。朱子引导后人要懂得礼义道理，修养身心，然后推己及人。朱子阐述“格物致知”时说：“上而无极、太极，下而至于一草一木昆虫之微，亦各有理……所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”朱熹运用自然科学知识和思想，把理学推向了鼎盛时期。英国科技史家李约瑟曾感叹道：“朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家。”朱熹的思想，缔造了一种力量，这种力量出自丰富的灵魂又反过来丰富我们的灵魂生活。自此，朱子思想在江右大地扎根生长，直至枝繁叶茂。如今，跫音远去。案角，一卷书简，一帧画，都盘桓着古时的况味，挥之不去。这一案一椅，一草一木，引领着我们奔赴遥远的过去。先贤的声音响彻在空寂的院落中，随即，朗朗的读书声，声声入耳。在书声中，我们听到了村妇淘米浣纱的声音，还有鸟儿的啁啾，田间农人吆喝牛的声音。所有的声音闪烁，荡漾，在我们心灵广阔的大地上回响，像是沉重的金属，掷地有声。我想象不出在那些远离乱世的光阴中，一代又一代的读书人怀揣虔敬之心走进鹅湖，将自己的命运交付给这样一座庭院，等待他们的又是一番怎样景象……

我们沿原路返回，遇见一群小学生聚集在牌坊下诵读《朱子教条》和辛弃疾的诗词。上车时，我突然想起了牌坊上的四字“继往开来”。

车子行驶，书院渐行渐远，它的影子一寸寸挪移，沟通着天地和我们的世界。

【作者简介】

王俊，女，有作品散见《人民文学》《散文选刊》《文苑》《草原》《散文百家》等。作品多次被中央人民广播电台选播。