加拉巫沙：虫不负人 | 《花城》2025 · 2 · 散文随笔

原创 加拉巫沙 花城

《花城》第2期以坚韧高雅、早春绽放的玉兰，呼应乘风破浪的女性精神，映照女性写作的多元魅力。

加拉巫沙以夏日飞雪的奇特景象开篇，将蜡虫分泌物虫蜡比作雪花，形象地描绘蜡虫、女贞树、白蜡树三者在自然界的共生关系。西昌有专业的“蜡农”，也有以之为业的生产者，由此还形成了蜡虫交易的“虫会”。明清时期，蜡虫、虫蜡的作为西昌地区的经济命脉，其中少不了西南少数民族的贡献。

虫不负人

加拉巫沙

《花城》2025年02期

一

夏日飞雪。雪不从天上来，也不落到树冠、屋顶、草茎和地皮上。没头没尾的雪哪去了？彷徨否？伤逝否？疼痛否？哦，原来它们在女贞树和白蜡树内的枝蔓间，重构着一个个白茫茫的新世界。这世界是宁静的、内敛的、舒适的。每个年度的夏雪由蜡虫分泌而得，绒绒的蜡花恰似絮絮叨叨的雪，雪花飘，雪花堆，雪花凝，炫出生命最大的能量和激情。这场“雪”下得早，往前可推至明朝，也可延至更遥远的唐末，古韵悠悠，迷迷蒙蒙。这场“雪”不是雪，却像雪一样漫漶了人的历史、经验和荣光。

雪般的蜡花有何用？古今几乎大同。用以照明时，“刺啦”一声，照亮一屋，光亮抵达哪里，哪里一派明亮。用以治病时，它更奏效，止血、生肌、敛疮和定痛，但凡经它手，腐朽化神奇，身体得以痊愈，不再饱受痛苦。到了当代，它的用途被分解和细化，工业方面需求较多，各种精密机械、仪器及金属器皿的防潮、防锈和润滑剂离不开它；制造汽车蜡、地板蜡、贵重家具、科学模型、文化教育用品、儿童玩具及化妆品时离不开它；纸张抛光，使其平滑光洁时离不开它……

问天地，问岁月，问世间，小小蜡虫凭什么大行其道，在它们的生命轮回里繁衍后代，延续物种？它们又凭着怎样的魔力，让人们相伴左右，不离不弃，在厚重的光阴里，没有一丝丝的幽怨？

下面，说道说道。

西昌可能是大凉山最早饲育蜡虫的贸易中心。此去几百里，向南向北，朝东朝西，大凡两山夹平坝的温暖、湿润地带，都兴栽女贞，育幼虫，谈虫事。人们从圆嘟嘟的蜡虫卵壳身上，看到了商业的繁茂。

明朝时，西昌称建昌，又曰建南。万历年间，赴西昌做官的河南人范守己写道：“建南好，乘兴踏青行，虫果侩权村有市，蜡花开遍庙无灵，春会托清明。”到了清代的嘉庆至光绪年间，夜市（俗称虫会）达到鼎盛时期。最为详尽且精彩的当数颜汝玉于清光绪十一年（1885年）著的《蜡虫记》：“近郡城者，各儋赴西街，辟鹿门，市晚开也。狭院落，蓝乱惟也；夜光谈，火炬排也；语音殊，商人来也；评价值，声喧豚也。”他描述的定是西街之夜景。大凉山当地的虫儿客，从各地风尘仆仆赶来，趸卖蜡虫，赚足银两。路不等长，少许虫儿客可朝发夕至，多数虫儿客则昼伏夜行两三天，才能抵达。时间上的运气多好啊，黄昏至，夜市开，火炬明，言语殊，买卖者人影幢幢，讨价还价的声音吵吵嚷嚷，像豚般喧闹。“豚”特指猪，取闹腾之义。豚因饥饿而哼唧，人因虫业而浮躁。在炬光映照之下，人人情绪激昂，两眼放光，像丛林里捕食的众兽。

大凉山以外的虫儿客走一拨，来一拨，山路古道，旅客充塞，为虫奔走的商贾真多、真密、真勤。缘于这小不点的蜡虫，西昌与外地于春夏之交频频通商，任山水阻隔也有人去冒险，路途再远也有人敢跋涉。想着白花花、叮当响的银子，正商和邪匪都拿生命去下注，将命运交给了这条利润丰厚又刀光剑影的虫业之路。

有文献记载，清朝中叶，西昌每年短短的虫会期间，交易最高时在百万两银子以上。将一百万两银子换算成吨是多少呢？按旧制每斤等于十六两来计，斤换算公斤，公斤再转换吨，抹去零后，还剩整整三十多吨。好家伙，这是多么大的一笔财富！我在反复核算时，顿觉眼前金银堆积，状貌如山，放射出莹莹光芒。可我知道，于我而言，凡所有相，皆是虚妄。

跟州府的西街一样，各地虫会均“朝摘夕售，为市鲜在日中，大都自日落至二三更时，持炬交易”。有的地方，连庙宇也派上了用场，夜市人声鼎沸，“灯光灿烂逾夜半”。

寺庙乃旧时国人的精神寄托之所，但金钱一诱惑，信仰立马乱了阵脚，向银子叩头了。庙内设市，足以明证蜡虫产业的发达和疯狂。可以想象的是，寺庙灯火辉煌，虫客挤破门槛，挑脚络绎不绝……人间万象，竟在众菩萨的眼皮子底下活泼泼地开演，让菩萨悲也不对，喜也不对，不悲不喜也不对。虫会进入庙宇，真是一个玷污灵性的决定：人悲乎？菩萨悲乎？人觉着菩萨可怜，菩萨觉着人可怜。抑或说，人和菩萨都傻，看不清，分不明，究竟哪方最值得同情和哀怜。

最终是哲学揭示了谜底：社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。

惯看世间悲喜冷暖的菩萨，当然只好表情凝固，无波无澜了。

虫会强调“赶”，比常规的赶集还要着急忙慌，大有十万火急的意思在里头。外地商人来大凉山采购蜡虫，本质上是趸购有生命和有挂虫时限的虫籽。这些精灵耐不住高温，经不起倾轧，只能一层层地装在特制的篾框里。篾框上留有无数孔眼，便于通风。愈是跑动，风力愈大，愈得以连贯。虫儿客不敢有半点马虎，成交毕，即刻雇用挑脚，连夜起运，咔咔小跑，不容稍懈。翌日若遇阴天，则继续赶路，待精疲力竭，方找店休憩；若太阳高悬，则全体歇脚，养精蓄锐。但虫儿客的内心是慌乱的。他们择房屋，洒清水，将篾框里装虫的袋子一袋袋地取出来，铺展在潮湿的地上，好让虫籽清凉舒爽，慢慢发育。等到黄昏，一行人又像昨夜那般跑将开来。路人见了，甚是费解，问：“鬼撵吗？”答：“鬼撵事小，虫撵事大。”如不拼命赶路，一来蜡虫或因高温出壳飞走；二来或因相互挤压，蜡虫悉数夭亡；三来错过了上树挂虫的短短时限，虫农不要蜡虫，白白跑了这遭。我还听闻，跟着小跑的虫儿客标新立异，双手各握一块卵石，以增加两臂前后摆动的弧度。如此，手拉风，身趋前，脚生力，大摇大摆的节奏感出来了。他们还赋予石头特殊含义：虫籽的外壳像卵，不是以卵击石，而是指望卵如磐石，庇佑沿途不发生诸如抢劫、塌方、溺水和雷霹等意外事故。至于骑马的商贾，亦把两枚卵石藏于袋内，一路祈愿而去。他们胯下的马最不适应零零碎碎的小跑，因压抑而大汗淋漓，浑身湿透，屈尊了奔马之地位，损害了奔马之荣誉。

松明火把，时明时暗。油壶灯笼，闪闪烁烁。远看，那是一支萤火虫似的队伍在潜行。又仔细看，分明是妖起舞，魔飞翔，撞见鬼点灯了。自明朝以来，夜奔的商队人马杂沓，以似人似鬼的身份，把“赶”字铺陈得惊魂未定，像赶紧、赶快、赶忙、赶往、赶赴、赶早、赶急、赶速等词语汹涌而至。即便与劫匪交火，抛头颅，洒热血，商队照样纷至沓来，照样勇往直前，照样势不可挡。当地的竹枝曲圆润柔媚、悠扬动听，唱：“千里奔波虫儿客，手握卵石脚生风。”又唱：“遐迩纷纭争赴赶，无人不为利心牵。”

西昌往北的蜡虫之旅完全依托古道蜿蜒行进。登山临水是大凉山所有道路的必然，尤以彝族聚居区喜德登相营、越西小相岭和甘洛清溪峡为最，或山峦险阻，峰巅嵯峨，千仞峭壁，悬崖若鬼神；或峡谷幽邃，溪河密布，白浪腾空，暗谷疑风雨。在这山高水长的艰辛道路上，最可恶的是夺人钱财和性命的匪患。顺手翻阅《清代皇帝御批彝事珍档》，该书共收康熙至宣统年间一百八十六件奏折、四十八件片（补充奏折未尽的内容，类似附件），其中，满纸写抢劫、掠夺、伤杀等的占九成以上，文中普遍将彝人蔑称为猓猓、倮彝、蛮匪和曲曲鸟人等。凡此种种，说明彝匪横行，难以铲除。他们或许抢过虫儿客，或许抢过其他的商旅。刀光剑影后，对匪徒来说，俘获的虫籽没有任何现实意义：吃不得，养不得，更不敢叫嚣着卖给下拨虫儿客，无奈用脚踢翻，气散一地，终悻悻然、痒痒然、愤愤然地逃进大山大林里。

不知从何年始，虫儿客统一了着装，一律内穿白布对襟汗褟，外套长不过膝的青布偏襟长衫，俗称“二马居”衫子。将约定俗成的服装穿在身上，既方便赶路，更保障安全，成了长途通行的行业标志，像如今的制服或工装，一看便知哪行哪业。他们一来，沿途出没的盗匪呵呵笑过，目送远行，免得白费了打劫的招招式式。如是，提心吊胆成了前尘梦影，危机不复，他们只管赶路，赶好自己的漫漫前路。

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责任编辑：许泽红

加拉巫沙 彝族，居大凉山。曾获滇池文学奖、四川散文奖等，著有《燕麦在上》散文集。

编辑：李嘉平

图片来源：包图网

视觉设计：邢晓涵

原标题：《加拉巫沙：虫不负人 | 《花城》2025 · 2 · 散文随笔》

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