忍让是智慧，争胜是愚蠢！孟子的“三次反省”教你如何在逆境中成长

原创 吴汝纶 程徐李 复旦大学出版社

谕儿书（节录）

吴汝纶

忍让为居家美德，不闻孟子之言“三自反”乎？

若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。

人生在世，安得与我同心者相与共处乎？

凡遇不易处之境，皆能长学问识见。

孟子“生于忧患”、“存乎疢疾”，皆至言也。

作者小传

吴汝纶（1840--1903），字挚甫，清代桐城人。文学家、教育家。

同治四年（1865）进士。授內阁中书，先后入参曾国藩、李鸿章幕府，历官深州、冀州知州。

光绪间主讲保定莲池书院，后被荐为京师大学堂总教习，赴任前，自请赴日本考察教育，归国后还乡，创办桐城学堂（今桐城中学前身），不久病逝。

师事曾国藩，为“曾门四弟子”之一。论文旨趣与曾国藩不尽同，重剪裁而求雅洁，尚醇厚而诎雄肆。行文长于议论，老练质朴。著有《桐城吴先生全书》。

题 解

这篇文章选自《谕儿书》卷一，是吴汝纶写给儿子吴闿生一封家书的节录。

吴汝纶的家教思想，集中体现在其《谕儿书》中，内容涉及修身立品、读书治学等诸多方面。

小到“修身、齐家”，大到“治国、平天下”，殷殷教诲，入情入理。

在这封书信中，吴汝纶两次引用圣贤孟子语录，教导儿子如何理性对待“忍让”和“逆境”，以此作为对儿子日后步入社会的告诫警示，使其心中早有准备，以免事到临头无所适从。

寥寥数语，亲切自然，读之感同身受。

译 文

忍让是日常生活中的美德，没听说过孟子说的“三次反省自己”的话吗？

如果一定要以相争取胜，那是非常愚蠢、极不聪明，是自找烦恼。

人生在世，哪能求得与我同心的人共同相处呢？

凡遇逆境，都是能增长学问和见识的。

孟子说的“艰难困苦的环境有利于人的生存”，“生点疾病也有利于身体健康”，都是至理名言。

桐城派简介

桐城派是清代最大的散文流派，它发端于清朝初年，衰微于民国时期，绵延200余年，汇聚作家1200余人，传世作品2000余种。因创始人方苞、刘大櫆、姚鼐均为桐城人，故称桐城派，三人被尊为“桐城三祖”。

方苞提出“义法说”，主张内容与形式统一，追求“雅洁”文风；刘大櫆继承并发展“义法说”，重视神气、音节，强调熟读涵咏；姚鼐则提出“义理、考证、文章”并重，创立“阴阳刚柔”风格说，编纂《古文辞类纂》，成为集大成者。

曾国藩在姚鼐基础上加入“经济”之说，强调经世致用，凭借政治地位招揽人才，使桐城派声势复振。其弟子张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成等人延续传统，林纾、严复以桐城派古文翻译西洋著作，姚永朴、马其昶等坚守古文阵地，使桐城派在清末民初仍具影响力。

桐城派的兴起得益于桐城深厚的文化底蕴和方、刘、姚等人的守正创新精神。尽管新文化运动后逐渐衰落，但其影响至今犹存，为现当代作家和读者提供了宝贵的创作与学习借鉴。

/ 今日荐读 /

《桐城派经典古文选读（青少年版）》

方宁胜 汪茂荣 汪文涛 程徐李 编著

刘 月 责编

复旦大学出版社 2025年1月

本书精选桐城派38篇名家名作，采用原文呈现、解题导读、今注今译等形式，旨在展现桐城派文学与思想精髓，提升中小学生古文阅读兴趣与鉴赏能力，强化其语文素养与思想道德水平。

选本分三单元：小学高年级单元以家书家训为主，注重家庭教育、品德修养与学习追求；初中年级单元则以游记、人物传记为主，展现桐城派古文之美；高中阶段单元则聚焦书序、赠序，反映桐城派文学立场与流变。

在编选过程中，本书注重整体结构与内容统一，各单元、篇目间以作者、题材、风格、情感等因素相互关联，鼓励读者在阅读中前后观照、深入研讨。

本期编辑 | 陈丽英

本期诵读 | 小雨沐之

原标题：《忍让是智慧，争胜是愚蠢！孟子的“三次反省”教你如何在逆境中成长！》

阅读原文