LONG玩艺儿 | 清乾隆燃灯佛，这也许是帝后拜的佛像

“天地大观——跨越时光的文明印记”展览现场，清乾隆 燃灯佛，龙美术馆（西岸馆），上海，2025

燃灯佛，又作“普光佛”“锭光佛”，佛经中记载他出生时身边一切光明如灯，故称为“燃灯佛”，他是在过去世为释迦授记成佛的本师，也被称为“过去佛”。

锭光本是提和卫国圣王的太子，国王临终前将国家付托给太子。但太子知道世间之无常，又将国家授于其弟，自己却出家为沙门，后终成佛果，也就是燃灯佛。

据说释迦在过去修菩萨行时，有一天，见城中市容整饬，街道洁净，问起路人，才知是预备欢迎燃灯佛的，于是买了金色莲花，至诚而欢喜地去供养燃灯佛。他见到佛及弟子的威仪，从心灵深处生起虔诚的敬信，进城的必经道上有一滩的水，就伏在地上，掩盖污泥，让佛踏过。

燃灯佛知道释迦信证法性，不为一切外在或内在的恶劣环境所屈伏，于是就替他授记说：“过后九十一劫，等你修满三阿僧祇时，你应当作佛，号释迦牟尼。”

“天地大观——跨越时光的文明印记”展览现场，清乾隆 燃灯佛，龙美术馆（西岸馆），上海，2025

龙美术馆（西岸馆）展出的清乾隆燃灯佛，原为英国藏家朱勒斯·斯彼尓曼（Jules Speelman）珍藏，以精铜铸造，颜色紫红。尊像头饰螺髪，排列规整，肉髻圆隆高凸，顶饰摩尼宝珠，额头扁平，面颊丰满，鼻呈三角锥形，五官刻画清晰。双手于胸前施转法轮印，双腿结跏趺坐。肢体的刻画柔软细腻，造型端庄大方。

清宫在铜佛像和法器的制作上，从工艺技术、配方以及细部粘结均采用或参考了西藏的传统配方，并按照清宫造办处的要求进行改进。此尊在佛衣嵌饰的处理上就表现出这一时期工艺繁复精湛的特点。其上以错金银工艺装饰华美的万字锦纹，衣纹层迭有致，工艺之精细非宫廷造办而难为，且在清宫工艺中，黄铜烧古并嵌饰之法极为罕见，由此可推断此尊燃灯佛供奉于重要庙堂之中。

“天地大观——跨越时光的文明印记”展览现场，龙美术馆（西岸馆），上海，2025

除本尊清乾隆燃灯佛，“天地大观——跨越时光的文明印记”展览还呈现了六尊佛像。十一至十二世纪的西藏铜瑜伽士造像，双手结冥想印，双目圆睁，凝视前方，彰显大师之威严与智慧。其与印度伟大圣哲帕当巴桑结尊者造像颇为相似，虽身份未明，却透露着同样的深邃与力量。

帕当巴桑结尊者，十一世纪下半叶自印度至西藏，一生修行不辍，足迹遍布佛教圣地。晚年于西藏南部定日县闭关、传法，其智慧与人格魅力，至今仍为世人所敬仰。

“天地大观——跨越时光的文明印记”展览现场，十一至十二世纪 铜瑜伽士坐像（西藏），龙美术馆（西岸馆），上海，2025

明代开国皇帝朱元璋在位期间采取“以佛治国”的政策，促使佛像艺术得到官方的支持和发展，明早期佛造像造型饱满、线条流畅，呈现汉传佛教的特点并体现儒家文化的温和与庄重。明永乐铜鎏金地藏王菩萨，面相方圆，双眉间饰白豪，左手持宝珠，右手结甘露印，全跏趺端坐于双层束腰仰覆莲花座上，袈裟衣帛搭于双肩弯曲而下，衣料厚重，极富质感。莲花座顶部造像前端刻“大明永乐年施”六字楷书款。

地藏菩萨是永宣宫廷造像中相当罕见的题材之一，此像为迄今发现的唯一一尊永宣宫廷造地藏王菩萨像。地藏王菩萨为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰，主道场在安徽九华山。

“天地大观——跨越时光的文明印记”展览现场，明永乐 铜鎏金地藏王菩萨，龙美术馆（西岸馆），上海，2025

十五世纪铜鎏金大日如来坐像，高鼻细眉，白毫饰于前额中间，头戴五叶华冠，肉髻高束，螺发并呈甘蓝色，耳垂大铛，宝缯飘于耳后。双手施智拳印置于胸前，标示灭无明妄想。身披简洁僧袍，僧袍自左肩垂下，袒右肩。佛全跏趺端坐于双层束腰仰覆莲花座上，半垂眼睑更显宁静安详。

“天地大观——跨越时光的文明印记”展览现场，明 十五世纪 铜鎏金大日如来坐像，龙美术馆（西岸馆），上海，2025

明永乐铜鎏金无量寿佛，全跏趺端坐于双层束腰仰覆莲花座上，宽肩细腰，天衣、璎珞装饰华美。额头饰以白毫，眼睑微垂，面容和熙。项戴璎珞，手臂佩钏环，尽显华美。双手置于腹前结禅定印，手捧长寿宝瓶。莲座前方的台面上刻“大明永乐年施”六字楷书铭文，系明代永乐朝宫廷御用监所造。

“天地大观——跨越时光的文明印记”展览现场，明永乐 铜鎏金无量寿佛，龙美术馆（西岸馆），上海，2025

明宣德铜鎏金无量寿佛，眉眼低垂，表情静穆柔和。佛像造型风格主要源于西藏，但并不似西藏造像那样过多强调高鼻深目的五官起伏，基本上呈汉族的形貌，又有尼泊尔造像的秀美韵味。

“天地大观——跨越时光的文明印记”展览现场，明宣德 铜鎏金无量寿佛，龙美术馆（西岸馆），上海，2025

清代对藏传佛教采取了积极的扶植政策，此时的佛像更多地融入了藏传佛教的元素，造型优美，注重细节刻画，佛像的服饰、佩饰（如璎珞、帔帛）以及台座的设计，呈现时代的审美趣味与工艺水平，映射了明清帝王宗教信仰与社会文化的互动关系。

十七世纪晚期铜鎏金无量寿佛立像（扎纳巴扎尔，蒙古），佛像挺身直立，长发垂至莲座，非常罕见。圆形仰覆莲座，仰莲分四层叠加至上，呈扇形错落包裹，花瓣边缘作曲齿状，以联珠纹装饰环绕台座。封底盖上刻有十字金刚杵图案。佛像造型宝缯飞扬，通体厚重鎏金，配华丽背光底坐，闪闪生辉，气派非凡。扎纳巴扎尔（1635-1723 年）是成吉思汗直系后裔，为第一世哲布尊丹巴呼图克图，与章嘉呼图克图并称蒙古藏传佛教两大活佛。

“天地大观——跨越时光的文明印记”展览现场，十七世纪晚期 铜鎏金无量寿佛立像（扎纳巴扎尔，蒙古），龙美术馆（西岸馆），上海，2025

“天地大观——跨越时光的文明印记”目前正在热展中，欢迎前往龙美术馆（西岸馆）展厅，观看作品细节。

原标题：《LONG玩艺儿 | 清乾隆燃灯佛，这也许是帝后拜的佛像》

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