鲍德里亚 | 写作的内爆

让·鲍德里亚作品

当数字代码编织的拟像世界已渗透现实肌理，法国哲学家让·鲍德里亚的思想锋芒愈发显现出预言般的穿透力。

早期波德里亚尝试以符号学对日常生活进行分析，解读消费社会及当代媒介对客体的编码过程，从而奠定了其整个学术生涯的基调。

自《象征交换与死亡》起，波德里亚进入其学术生涯的中期。在这一时期，他自创概念如“拟真”“拟像”“超 真实”“致命的策略”“诱惑”等，借以指出世界已完全落入编码的掌控，尝试描绘并剖析最为炫目的后现代场景。

晚期波德里亚则致力于提供一种以客体为出发点的立场和视野，由此进入了他思想上最具形而上色彩的时期，同时，这也是他最为晦涩、荒诞、魔幻和寓言化的时期。

南京大学出版社出版过多部鲍德里亚的著作，或许能成为穿透符号迷雾的思辨棱镜，让读者在消费逻辑与媒介霸权的双重包围中，重新触摸到思想的火种。

《致命的策略》

[法] 让·波德里亚 著

刘翔 戴阿宝 译

让·波德里亚是一位危险而引人入胜的思想冒险家，更是一位出奇制胜、剑走偏锋的理论刺客。这本《致命的策略》成书于1983年，是晚期波德里亚的核心著作，也是该时期他唯一的一次理论化尝试。

“致命的策略”是波德里亚站在客体立场上提出的批判理论。我们可以结合波德里亚思想的整体语境和学术脉络来加以理解。在主体主义哲学的语境下，主体的意识就是世界的边界，这一认知往往令人类妄自尊大，推崇主体而贬抑客体，从而导致以现代性危机为代表的种种负面效应。为摆脱唯我论的迷思和人类中心主义的困境，笛卡尔以降的哲学家曾采取多种立场进行分析和批判，但波德里亚认为它们都无从根治主体主义的痼疾，同时他也发现，在所有立场当中，唯有客体的立场尚未被采用过。因而在本书中，波德里亚义无反顾地采取了客体的立场，遵循了客体的逻辑。

这部作品也许可以被视作波德里亚对现代性最为直接而深刻的驳斥，他站在客体的立场，主张以表象的狂欢取代对本质的追寻，以物的扩张冲刷主体的地基。

《片段集：

让·鲍德里亚与弗朗索瓦·利沃奈对话录》

[法]让·鲍德里亚 著

田争争 译

尼采、巴塔耶、列斐伏尔、加塔利、马克思、兰波——鲍德里亚正是在与好友利沃奈的对话中，才将自己思想的谱系从格言与片段中解剖出来，坦白他在不同时期与荒诞玄学、情境主义国际等思想流派之间从相吸到相斥、从战友到对手的转变。

在重峦叠嶂的学术话语之外，我们将看到鲍德里亚选择用平实、素朴的话语谈论自己的哲学概念（恶与不幸、命运、完美罪行），也能看到他提及自己较少为人所关注的作为摄影爱好者的一面，谈论图像和艺术之间的关系——只有片段才能承载如此庞大又散漫的思想母体，因为正如鲍德里亚所言：“人们谈论自己的时候永远不会说出全部的真相，而是将它作为秘密保存起来，只以片段的方式传递出去。”

《他异性的形象》

[法]让·鲍德里亚 [法]马克·纪尧姆 著

鲍锡静 苏振源 译

“差异”是当代激进思潮的关键词。但究竟何种差异才是最本质的“异”？什么才是真正的、而非作为自我之镜像的他者？这不仅关乎学院象牙塔内的概念辨析，而且关乎我们何以构思一个全新的未来。

本书始于格奥尔格·西美尔的一篇短文《闲话局外人》。“局外人”这一因阿尔贝·加缪而广泛传播的概念，在鲍德里亚和纪尧姆的讨论中变幻为“他异性”，即不属于共同体那一部分的社会功能。他异性可以存在于青少年的特立独行中，可以存在于心理医师与患者的匿名对话中，也可以存在于本国人和异乡人之间的交流中。

鲍德里亚和纪尧姆的讨论穿越异国风情、人机之别、两性对立，将当代西方左翼的种种乌托邦想象消融在同一性中。面对形形色色的政治异见，鲍德里亚和纪尧姆试图提醒他的读者：这些异见或许只是主流观点的异类表达，切莫把镜像当作真实！本质的差异更多代表某种摧枯拉朽的哲学批判精神，它永远处于我们望而未即的彼岸云端。

《符号政治经济学批判》

[法] 让·鲍德里亚 著

夏莹 译

鲍德里亚于1972年完成出版的《符号政治经济学批判》一书，是他从后马克思语境中叛逆出来走向反马克思主义的逻辑通道。这本书是早期鲍德里亚学术理论分量最重的论著之一，也是他“死亡三部曲”的第一部。其中，他直接依从德波的理论逻辑，从已经出现唯心主义片面超越的“景观社会存在”更极端地跳跃到空无的符号王国，并以符号生产和抽象的差异性社会关系，彻底取代了马克思所强调的前提性的社会物质生产结构，从而完全告别了马克思，成了历史唯物主义的直接反对者。全书共分11个章节，具体内容包括符号的功能与阶级的逻辑、需求的意识形态起源、直面符号政治经济学批判、设计与环境或政治经济学如何成为操控力量等。

《为何一切尚未消失？》

[法] 让·鲍德里亚 著

张晓明

Jean-François Petit de Chemellier（薛法蓝） 译

《为何一切尚未消失？》收入法国著名思想家让·鲍德里亚的三篇文章，分别为《狂欢节与食人族——世界对抗的游戏》《恶会腹语》《为何一切尚未消失？》。

作者将现代性设想为一场肇始于西欧的冒险和一出随后在全球范围内，在西方宗教的、科技的、经济的、政治的价值标准被输入的所有地方不断重演的巨大闹剧。

在全球性的媒体-虚拟-网络垄断或说霸权之下，人的存在显然只能以自身的消亡为代价。他只有以自身在技术层面的消失和融入数字技术的秩序为代价才能获得永生。

《论诱惑》

[法] 让·鲍德里亚 著

张新木 译

1979年，波德里亚独具匠心地写下《论诱惑》一书，分为“性之食相”“表面的深渊”“诱惑的政治命运”三个部分，从各个层面论述他思想中的“诱惑”这一概念。

“诱惑”这一概念在波德里亚思想发展史上的地位乃至其涵义在学术界一直众说纷纭。也许他的本意是试图用“诱惑”这样美文学的、空洞的反讽性范式再一次深化“拟真”这个激进的否定性范式，更重要的是，他想要通过对诱惑的批判性内省，界划自己与后现代话语的根本异质性。

“因为我们以诱惑为生，我们将会死在蛊惑中。”这是波德里亚组后告诉我们关于今天这个所谓后现代狂欢中发生的事件。波德里亚已经成为大他者，他给这个世界留下了太多令人恐怖的回声。

《艺术的共谋》

[法] 让·鲍德里亚 著

张新木 杨全强 戴阿宝 译

《艺术的共谋》收入了让·波德里亚关于当代艺术的重要文章和发言，包括《审美的幻觉与幻灭》《艺术的共谋》，其后期重要的社会学长文《沉默大多数的阴影》，长篇访谈《忘记阿尔托》，以及一组对波德里亚的访谈。涉及幻觉艺术、濒临灭亡的艺术、电影电视等，并对《黑客帝国》、蓬皮杜艺术等做了哲学化的分析。他认为当代艺术已经进入审美幻觉幻灭、充满冷漠的暴力和垃圾繁殖的阶段。

《消费社会》

[法] 让·鲍德里亚 著

刘成富 全至钢 译

《消费社会》是鲍德里亚早期的代表性著作，对国际哲学、社会学以及新兴的文化研究领域产生了广泛而深远的影响，被公认为该主题的重要经典之一，在马克思主义理论、社会学、政治学、文艺学以及相关领域，该书亦是流行的教学参考书。在这本书中，鲍德里亚将政治经济学批判理论、符号学理论、精神分析理论等整合在一起，形成了消费社会批判理论。鲍德里亚指出：与过去将消费看作经济活动中的一环不同，在消费社会中，消费是一种主动的结构，商品的符号价值推动着人们在消费中对自身、对社会的想象性认同，确证了现代社会的合法性。要透视这一社会，就需要从政治经济学批判走向符号政治经济学批判。

鲍德里亚关于消费社会的分析，不仅构成了他思想发展中的重要环节，对于我们理解当代西方以及我国现阶段的社会、文化，也具有重要的借鉴意义。

“冷记忆”系列

[法] 让·鲍德里亚 著

让·波德里亚被誉为我们时代重要、具煽动性的作家；“法国后现代主义哲学的领军人物”，也被称为是关于诱惑或关于大众文化的代表性哲学家。他的思考和著述集中于分析当代资本主义社会的构成和运作，他对于消费社会的定义和解剖已成为当代社会学的经典。而他学术生涯后期的写作则抛弃了学院派的写作模式，以体现后现代状况的碎片式写作来对社会文化问题和现象发言，更体现出一种写作文体上的雄心，具代表性的就是其格言式作品《冷记忆》。

《冷记忆》是波德里亚在不同阶段的思想断片集，时间跨度长达四分之一世纪（1980—2004）。这些言说片断尖锐、犀利，往往一击中的。而这些片断所涉及内容极广，举凡社会问题、民主政治、流行文化、电影、艺术、文学、建筑，等等，都在波德里亚的言语手术刀之下，让我们看到了另一番风景。波德里亚的重要概念之一是“内爆”，而《冷记忆》就是写作的内爆。

编辑 | 金少帅

摄影 | 来自网络

审核 | 祁林

原标题：《鲍德里亚 | 写作的内爆》

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