良弼桥的传奇：三代人的坚持，终让天堑变通途！

                                                          良弼桥记

张廷玉

秋七月，里门书来，知东门石桥于六月讫功，行旅往来称便，予心喜之。

吾邑沿山溪为城，城之东门为七省孔道，而大溪当其冲，旧有石桥，倾毁近百年矣。

自康熙戊申邑令胡公建木桥以利涉，每山水大至，桥辄坏。凡樵苏之出入城市，及驿使、宦游、商贾之有事于江楚闽粤者，往往阻绝不得渡。

予为诸生时，见而心伤之，蓄愿作石桥以利行人，顾工费浩繁，力有未逮，徒时时往来胸臆间。

雍正十一年，蒙世宗宪皇帝念先太傅文端公旧学积勋，命祀于京师之贤良祠，又赐祭于本籍，命廷玉归里躬襄祀典，复赐万金为祠祀费。恩隆礼重，无与为比。

祠事既毕，尚余赐金之半，因念所以广君恩，惠行旅，而慰夙愿者，莫若东门之桥矣。乃嘱弟、侄、外甥辈经理其事，并择方外之人精修苦行及仆之服勤向义者赞襄之。

今阅来书云：从前之桥所以易毁者，由溪身悉淤沙积砾，橛下不得深，每雨猛蛟起，辄随波以逝。

今则掘沙见土，深入地中丈许，悉以橛衔巨石奠其底，上建石矶六，矶垒石为层，铸铁轴以键。上下石交处，又为铁铤以合之，并融树汁米沈，杂黄壤白垩，以实其罅。

桥身长十五丈，广一丈五尺，左右周以石栏，东西建二亭，以憩民之避风雨、施茗浆者。溪之两涯垒巨石为岸，高一丈，西长十有六丈，东长八丈，用御水冲兼以卫桥。

经始于雍正乙卯年正月，落成于乾隆丁巳年六月，为期三年，为费六千三百。里人乐之，名桥曰：“良弼。”盖取世宗皇帝赐书“调梅良弼”之额，以为予功。

予念非圣主恩赐之便蕃，则费无所资；非先太傅之崇祀，则予无由经始；非亲族子弟暨在工之人同心共力，则桥未易成，即成亦未必其坚致若此。今既讫功，而独归美于予，予实赧焉。因记一时之好善乐施、鸠工庀材之人，以见兹桥之成，非予一人力也。其相度形势、筹画机宜、总司工费者，则吾弟廷珖，吾侄若潭、若霨、若泌、若霍，侄孙曾启、外甥姚孔钅闰也。指示匠作，劝课工程，三年如一日者，则僧旵山、秀峰也。不避寒暑，奔走督察，俾各工踊跃趋事，克期告竣者，则吴兴老仆詹大、吾家世仆方大之力居多。既成，而吾侄若震又立四石柱于上流，以杀水势。吾姊姚太恭人及吾侄妇姚恭人共捐千金，沿溪筑堤，以卫民居，是又好行其德而为兹桥计久远之美意也。爰详为之书。

                                                          作者小传

张廷玉（1672—1755），字衡臣，号砚斋，又号澄怀主人，张英次子，清代桐城人。杰出的政治家、文学家、史学家。

为康熙三十九年（1700）进士，官至保和殿大学士兼吏部尚书。雍正中设军机处，与鄂尔泰同为军机大臣，凡规制均出其手。

乾隆时亦深得信任，进爵三等勤宣伯，加太保。前后居官五十年，先后纂康熙、雍正《实录》，并充《明史》、国史馆、《清会典》等总裁官。谥“文和”。著有《澄怀园全集》。

                                                          题 解

这篇文章选自《澄怀园文存》卷十，作于乾隆二年（1737）十二月，后亦载于张廷玉《澄怀园自订年谱》。

桐城东门龙眠河上，旧有木桥，宋末元初邑人方德益捐建石甃桥，名曰“桐溪桥”，后毁废，仍立木桥。

清雍正末年，“小宰相”张廷玉以皇帝所赐其父大学士张英祠祀费节余部分，新建石桥一座，连通龙眠河东西交通。乡人感其德，将其命名为“良弼桥”，即今“紫来桥”前身。

2012年冬，在紫来桥防洪工程建设现场，发掘出石碑一块，题为《良弼桥碑记》。此碑立于乾隆二年（1737），为本县绅民公立。

文中感叹张廷玉的仁德，称该桥为“一邑之壮观、千秋之普利也。”乾隆间桐城诗人姚兴泉又有《龙眠杂忆》小令赞誉：“桐城好，桥跨大河滨。捐俸经营赖良弼，筑堤防御有恭人。七省是通津。”可与本文相印证。

张廷玉此文着重记载良弼桥修建始末，条理分明，详略得当，既具“义法”之严，又可见作者身处庙堂、心怀百姓的宽广胸怀。

                                                          译 文

秋季七月，我收到家乡的来信，得知东门石桥在六月已经建成，往来行人都说方便，我心里十分高兴。

我县沿山溪建城，县城的东门是通达七省的交通要道，而大河正处在东门要冲，过去这里有一座石桥，倒塌毁坏将近百年了。

自从康熙七年县令胡公修建木桥以方便过河，每当山洪骤至，木桥就会被冲坏。凡是樵夫山民进出县城，以及邮差、官员、商人因事要到江苏、湖北、福建、广东，常常被阻隔不能过河。

我还是秀才时，见此情景即心生忧伤，立下志愿建座石桥以方便行人，只是建桥费用巨大，力不从心，只能时常在心里思量这件事。

雍正十一年，承蒙世宗宪皇帝念及已故太傅文端公学识渊博、功勋卓著，下令于京城贤良祠设位祭祀，又敕祭于本籍，命令廷玉回乡协助举行祭祀典礼，赏银万两作为立祠祭祀的费用。

恩德的深厚，礼仪的隆重，无与伦比。祠祭之事既毕，还剩一半赐金，由此想着要普施皇帝的恩惠，以方便商旅行人，而达成我一直以来的心愿，莫过于用这笔钱修建东门石桥了。

于是嘱托弟弟、侄子、外甥们经办这件事，并且挑选精修苦行的僧人以及勤快正直的仆人从旁协助。

现在读到来信说：从前的木桥之所以容易损坏，是因为河床全都淤积了泥沙碎石，木桩往下打不到深处，每当降雨猛烈，洪水暴发，木桩就随着波涛冲走。

现在挖去泥沙，见到土层，向地下深挖约一丈，都用木桩夹住巨石放置在底部，上面建起六座石墩，石墩逐层垒积石块，铸造铁轴将它们固定住。

上下连接的部分，又用铁条扣合起来，并且调和树脂和糯米汁，混合黄土和白石灰，塞在它的缝隙处使其更加坚固。

桥身全长十五丈，宽一丈五尺，两边用石栏杆围起，桥东、西共建二亭，供老百姓躲避风雨、施予茶水时歇息。

河流两侧垒巨石为岸，高一丈，西边长十六丈，东边长八丈，用来抵御洪水冲刷，同时保护桥梁。

这项工程开始于雍正十三年正月，落成于乾隆二年六月，总共用了三年时间，花费六千三百两银子。乡亲们为石桥完工感到高兴，取名“良弼”，意思取自雍正皇帝赐书“调梅良弼”匾额，认为是我的功劳。

我想不是皇帝的恩赐，那么建桥的经费就没有着落；不是已故太傅隆重的祭典，那么我就没有机会启动这项工程；不是亲族子弟和工程参与者同心协力，那么桥就不容易建成，即使建成了也未必如此坚固。

现在桥已经建好，却只将美名归到我名下，我实在感到惭愧啊。因此记下其间乐善好施、贡献力量之人，以示这座桥的建成，不是我一个人的功劳。

其中观察测量地势、策划施工方案、掌管工程费用的人，是我弟弟廷珖，我的侄子若潭、若霨、若泌、若霍，侄孙曾启、外甥姚孔钅闰。负责指导工匠，鼓励督促施工，三年如一日努力不懈的，是僧人旵山、秀峰。

不惧寒冷暑热，奔走督察，使各位工匠各尽其责，确保按期竣工的，以吴兴老仆詹大、我家世仆方大出力居多。

石桥建成后，我的侄子若震又在上游立了四根石柱，以减缓河水的冲击力。

我姐姐姚太恭人以及侄媳姚恭人共同捐出银钱千两，沿河修筑堤防，以护卫民众的房屋，这又是她们乐于施德，而希望这座桥能够久存的好意。于是详细地把它记下来。

                                                  桐城派简介

桐城派是清代最大的散文流派，它发端于清朝初年，衰微于民国时期，绵延200余年，汇聚作家1200余人，传世作品2000余种。因创始人方苞、刘大櫆、姚鼐均为桐城人，故称桐城派，三人被尊为“桐城三祖”。

方苞提出“义法说”，主张内容与形式统一，追求“雅洁”文风；刘大櫆继承并发展“义法说”，重视神气、音节，强调熟读涵咏；姚鼐则提出“义理、考证、文章”并重，创立“阴阳刚柔”风格说，编纂《古文辞类纂》，成为集大成者。

曾国藩在姚鼐基础上加入“经济”之说，强调经世致用，凭借政治地位招揽人才，使桐城派声势复振。其弟子张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成等人延续传统，林纾、严复以桐城派古文翻译西洋著作，姚永朴、马其昶等坚守古文阵地，使桐城派在清末民初仍具影响力。

桐城派的兴起得益于桐城深厚的文化底蕴和方、刘、姚等人的守正创新精神。尽管新文化运动后逐渐衰落，但其影响至今犹存，为现当代作家和读者提供了宝贵的创作与学习借鉴。

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《桐城派经典古文选读（青少年版）》

方宁胜 汪茂荣 汪文涛 程徐李 编著

刘 月 责编

复旦大学出版社

2025年1月

本书精选桐城派38篇名家名作，采用原文呈现、解题导读、今注今译等形式，旨在展现桐城派文学与思想精髓，提升中小学生古文阅读兴趣与鉴赏能力，强化其语文素养与思想道德水平。

选本分三单元：小学高年级单元以家书家训为主，注重家庭教育、品德修养与学习追求；初中年级单元则以游记、人物传记为主，展现桐城派古文之美；高中阶段单元则聚焦书序、赠序，反映桐城派文学立场与流变。

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