浠水羲之墨沼密码：书圣曾在此交了一个神仙朋友

华夏大地上有很多个王羲之的墨池，传说都差不多：书圣曾在当地挥毫洗笔，一池清水被墨染透。

在湖北省浠水县凤栖山脚下，也有一处墨池，被称为“羲之墨沼”，宋代大文豪苏轼在《东坡志林》中亲自盖章认证：“王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。”

苏轼《东坡志林》关于羲之墨沼的记载

苏轼的寥寥几笔，让这处墨池一度成为了古代的网红打卡地。如明清时期的潘珏、皇甫汸、韩守益等众多文人名士都曾经到此游览，并留下诗句。清代陈邦彦编撰《御定历代题画诗类》中记载，有人还曾经画过一幅《羲之墨沼图》，官员魏时敏欣然提笔写下一首《题羲之墨沼图》，字里行间尽是对书圣的追慕：

风流晋右军，千古播清芬。羽客鸣寒磬，幽人坐白云。

鸥波生笔阵，墨沼乱鹅群。却笑曾书破，羊欣白练裙。

魏时敏《题羲之墨沼图》诗

然而，盛名之下，质疑声也如影随形，就像池边烦人的青苔一样，越长越厚：书圣真的踏足过这个鄂东小城吗？

相较而言，和苏轼同时期的曾巩盖章过的临川羲之墨池，则更加硬气，虽然曾巩在他创作的《墨池记》文中也对该墨池的真假存疑，写下“此为其故迹，岂信然邪？” 这般不确定的语句，但架不住史书明确记载王羲之曾任临川太守，咸和四年（329年）前后，他的确有在当地活动的经历。

故宫馆藏的《清代帝王名臣像册之王羲之》图

彼时，长江北岸的浠水属西阳郡，与临川相距约三百公里，有人据此推测王羲之可能是当时来到了现在的浠水境内。不过，更多传言指向咸康六年（340 年），这一年，王羲之担任江州刺史，州治移驻到了今天的九江。

从地图上看，九江和浠水近在咫尺，实际上两地直线距离也有一百多公里，真要跑起来要费不少功夫。即使开车走高速差不多也需要约两个小时，在交通不便的东晋，乘坐马车估计至少得颠簸一天。

时年27岁的王羲之，虽然有能力走这一遭，可他为何要长途跋涉至此呢？

要知道浠水地界当时处于化外之地，清代学者杨守敬等编撰的《水经注疏要删》中记载，东汉和帝永元末年（约101年），南郡巫蛮反叛朝廷，被平定后，朝廷将其部族的很多人强制迁徙到西阳，后来很多人叫这些蛮族西阳蛮，又因为他们长期聚居在西阳的巴水、蕲水、希水、赤亭水、西归水五水流域，又被称为五水蛮。郦道元在《水经注》中记载：“蛮左凭居，阻藉山川，世为抄暴。”这个边缘区域不仅文化凋敝，而且动荡不安。

郦道元《水经注》中关于五水蛮的记载

明明九江周边当时逛的地方有很多，而且距离更近，也更安全。王羲之一个锦衣玉食的士族公子，何必要冒着风险、不顾辛劳，舍近求远？

莫非，当时的浠水区域有一些特殊的景点，或者特别的人物，很吸引他。正如苏轼在浠水期间，就曾吸引黄庭坚、张耒等人踏足而来。成年人都很忙，逛风景固然是一件美事，和什么人一起逛更加重要。

翻遍史书，独特的景点我没找到，人倒是发现了一个，他在浠水的地界待过。不过，不是在王羲之任职临川和江州的时候。

这个人叫周抚，是王羲之的至交好友，二人交情有多深呢？王羲之流传于世的草书代表作《十七帖》，大部分都是写给他的信件。从内容来看，两个人通信时间很长，话题涵盖家常琐事、国家大事、文化艺术，乃至当时盛行的修仙养生之术，无所不谈，足见其相知之深。

周抚字道和，是东晋时期名将周访之子，身为武将，他能征善战。不过王羲之对这个并不感兴趣，他痴迷的是修仙养生之道，而周抚应该就是这方面的高手，从《十七帖》中可窥一二。

元代赵孟頫《临十七帖》局部

《胡桃帖》里，王羲之提及周抚所寄戎盐正是自己修仙服食所需，还感慨周抚让他坚持修仙，“知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。”

《服食帖》中，王羲之更是直接道出了自己服食的感受，“吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱为上，临书，但有惆怅。”敦煌残纸临本显示，此帖与王羲之写给周抚的《积雪凝寒帖》属同一书札，进一步佐证了二人在修仙方面交流甚密。

一个老烟枪只会跟另一个烟鬼交流吞云吐雾，一个热衷修仙之人，当然也喜欢与同好分享心得。周抚不仅给王羲之送修仙药物，还反复叮嘱他坚持修行，足见其在修仙领域应该颇有经验。

南朝陶弘景著的道教典籍《真诰》更是证实了他在修仙方面的成就，卷十五记载“南门亭长，今用周抚代郗鉴”。修仙都修进道家神仙谱了！如此神仙人物，对于王羲之而言，无疑有致命的吸引力，绝对值得他踏遍千山万水相见。

《真诰》中关于周抚的相关记载

事实上，在写给周抚的信札中，王羲之多次对远在四川的周抚表达过想找他的强烈意愿。在《积雪凝寒帖》里，他感慨和周抚分别二十六年，虽常有书信，难解思念之情；在《游目帖》中，他恳请周抚到时派人接应他，称等待相见“真以日为岁”，并表示“要欲及卿在彼，登汶岭、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。”

只可惜，王羲之当时距离周抚有上千公里，所以他一直都未能成行，只能在书信中一次次表示想念。试想如果周抚在离他更近的西阳浠水河畔，会怎么样？

那定然是：不如见一面！

仔细研究周抚和王羲之的人生轨迹，太宁二年（324年），周抚本人就在现在的浠水境内，而王羲之也离开了京城建康，渡江北上。他应该就是这个时候踏足鄂东，并在现在的凤栖山下与周抚相见。

也幸好王羲之来了，周抚的命运也因此转动。

唐代房玄龄编撰的《晋书》记载，太宁二年（324 年），王羲之的伯父王敦叛乱败亡，周抚作为王敦手下的得力干将，被迫逃亡至西阳蛮族领地，酋长向蚕接受了他，和他一起的，还有前西阳太守邓岳。

向蚕所带领的蛮族作为古代巴人分支，长期与朝廷对抗，邓岳此前担任太守时，没少对他们用兵，因此他们对其恨之入骨，一度打算将邓岳杀掉。

《晋书》中西阳蛮酋长接纳周抚邓岳的记载

关键时刻，向蚕出面阻止：“邓府君穷来归我，我何忍杀之！”

向蚕的话看似仗义，背后实则少不了周抚的周旋。在此之前，周抚的弟弟周光试图借送东西之机除掉邓岳，也被周抚拦下并痛骂了一顿。

周抚为啥有这般影响力？大概还是源于他在道学修仙养生方面的造诣。向蚕虽是蛮族酋长，可面对成仙的诱惑，也难以抗拒，自然愿意留下周抚与邓岳。

此时的王羲之，家族正深陷风雨飘摇之中。王敦叛乱失败后，王家满门岌岌可危，谁也无法预料朝廷是否会迁怒于他们。要知道永昌元年（322年）王敦以清君侧之名起兵时，朝廷就曾有多名大臣请求皇帝诛杀留在京中的琅邪王氏族人。《晋书》卷六十五记载，此战之后，王敦曾感慨：“几致覆族。”

为了防止意外，保存家族火种，王羲之作为家族中备受瞩目的明日之星，当时很有可能在他另一个伯父、东晋重臣王导的安排下离开建康，渡江北上。

在王羲之《王右军集》中的《题卫夫人〈笔阵图〉后》一文，他自述“予少学卫夫人书，将谓大能，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书。”

渡江北上的旅程中，西阳区域的浠水正好成为其中重要一站。

《王右军集》中关于王羲之渡江北游的记载

这个鄂东小城虽然当时有蛮族活跃，但周边一带是琅琊王氏经营已久的势力范围，多名王氏子弟都曾经在此任职。他到此，既能避开战乱，又可以找机会盘活家族资源，稳固势力。

而且，修仙神人周抚也在，并且也和酋长搞好了关系，他拜见周抚，既能满足自己修仙爱好，也符合士族“联络旧部” 的传统。如果他能借此和蛮族搭上线，让其成为支持琅琊王氏的一股力量，那估计建康城的王导巴掌都会拍红。王敦败亡后，他们王家太需要补充武装力量了。

于是，公元324年，王羲之义无反顾地来了。

进入蛮族领地，他以笔墨为媒介，向蛮族传递友好与文化包容的信号，恰似一场有力的文化外交。他留下的羲之墨沼，不仅是书法艺术的见证，更成为华夏民族文化交流融合的独特符号。

他还和周抚在此建立了深厚的友谊，为王家未来的存续与发展埋下伏笔，也给后来周抚复出带来了契机。

不久，王导成功稳住了朝中局势，琅琊王氏重回权力巅峰。王羲之回到建康，开始了仕途之路。周抚也被王导招到身边，重新起用，担任从事中郎，相当于是近侍。

将“叛将”放在身边亲近的位置，王导为何对他如此信任？背后定然少不了王羲之的力荐，毕竟兄弟之间，要互相帮助嘛！

此后，周抚仕途顺遂，一路升迁至镇西将军、益州刺史，封建成公。在此期间，他与王羲之书信往来不断，情谊从未因时空阻隔而淡去。

永和九年（353年），王羲之写下“天下第一行书”《兰亭序》，两年后，他称病弃官，告别宦海，后来经常远游，但足迹多在东部地带。

浠水闻一多纪念馆中的羲之墨沼

如今凤栖山下，羲之墨沼依然静卧，池水虽已不复东坡笔下“水极甘”的清冽，却在千百年的光阴里沉淀了更为厚重的文明釉色。它串联起王导的经略棋局，晕染过书圣的笔墨风华，倒映过五水蛮的刀光剑影，更承载过挚友之间的深厚情谊，溶解过华夷之辩的水火不容，洗涤过乱世烽烟的漫天尘埃。

那些纠结真伪的聒噪声，终将如池面浮尘一样散去，历史证明：以笔为剑可破时空，以墨为舟能渡苍生。而文明的薪火，总会在一个个废墟、遗迹和墨痕中，悄然点亮、燎原！