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为什么陶渊明在文学史上备受青睐?
陶渊明书法
陶渊明是晋宋时期的大诗人,然而,当时人们并不认为他是大诗人,因为他的作品在题材和表现手法上太超前了,时人缺乏先知先觉的眼光,认识不到其作品内在的价值。譬如当时盛行带有贵族气的山水诗,而陶渊明淳朴淡泊的田园诗,则属于游离于贵族文坛之外的“另类”,难怪时人不重视。世人真正认识到陶渊明的价值,是从唐朝开始的,正应了“是金子总会发光”这句俗语。
陶渊明在文学史上的巨大影响,虽然来得晚了一些,但是等到这种影响开始“发力”的时候,其后劲儿还是非常大的。清人沈德潜说:“陶诗胸次浩然,其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者:王右丞(维)有其清腴,孟山人(浩然)有其闲远,储太祝(光羲)有其朴实,韦左司(应物)有其冲和,柳仪曹(宗元)有其峻洁,皆学焉而得其性之所近。”(《说诗晬语》)其实陶诗在文学史上的影响,并不仅限于唐代,可以说,陶诗的影响是非常深远的,历代“拟陶”“和陶”相沿成风,有成就的诗人,基本上都受到过他的影响。下面举一些具体的例子。
譬如李白,就非常推崇陶渊明,他的名句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,就用了陶渊明不为五斗米折腰的典故。“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”(《山中与幽人对酌》),也是典出陶渊明,有以陶自况意。李白在诗中还喜欢提到“陶令”,例如:
陶令去彭泽,茫然太古心。(《赠临洺县令皓弟》)
何日到彭泽,长歌陶令前?(《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》)
吾爱崔秋浦,宛然陶令风。(《赠崔秋浦三首》其一)
寻仙下西岳,陶令忽相逢。(《江上答崔宣城》)
陶令八十日,长歌归去来。(《对酒醉题屈突明府厅》)
当然,例句中的“陶令”,不一定专指陶渊明,有时是借指任县令的友人。
杜甫最心仪的古人有两位,一位是诸葛亮,另一位便是陶渊明。杜甫在思想感情上与陶渊明非常契合,视陶渊明为异代知己和文学同道。他在诗中提到陶渊明的次数也比较多,例如:
浊酒寻陶令,丹砂访葛洪。(《奉寄河南韦尹丈人》)
陶谢不枝梧,风骚共推激。(《夜听许十一诵诗爱而有作》)
优游谢康乐,放浪陶彭泽。(《石柜阁》)
焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。(《江上值水如海势聊短述》)
此意陶潜解,吾生后汝期。(《可惜》)
至于杜诗中的“桃源”“漉酒”“菊花”“归去来”“折腰”等与陶渊明有关的典故,更是不胜枚举,这里从略。
白居易“夙慕陶渊明为人”(《访陶公旧宅》序),他在诗中说:“每读五柳传,目想心拳拳。”(《访陶公旧宅》)“常爱陶彭泽,文思何高玄。”(《题浔阳楼》)字里行间充满崇敬之情。白居易还作有《效陶潜体诗十六首》,这说明他学陶是下过功夫的。
苏轼当然也是陶渊明的拥趸。苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》云:“(子瞻)书来告曰:‘……吾于诗人无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。……’”
苏轼晚年先后和陶渊明诗一百余首(见《子瞻和陶渊明诗集引》),可见他对陶诗是多么喜爱。
陆游与陶诗的缘分也很深,其《读陶诗》云:“我诗慕渊明,恨不造其微。退归亦已晚,饮酒或庶几。雨余锄瓜垄,月下坐钓矶。千载无斯人,吾将谁与归?”“千载无斯人,吾将谁与归”,可谓推崇备至。陆游还有一首诗也以《读陶诗》为题,同样表达了对陶渊明的敬仰,诗云:“陶谢文章造化侔,篇成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句,还许诗家更道不?”陆游不光读陶诗,也和陶诗,例如他的《贫甚戏作绝句》(其八),就提到和陶诗之事:“籴米归迟午未炊,家人窃闵乃翁饥。不知弄笔东窗下,正和渊明乞食诗。”
辛弃疾在政治失意、退隐田园期间,陶诗引起了他的共鸣,他多次在词中表达对陶渊明的高度认同。例如:
一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就,此时风味。(《贺新郎》)
须信采菊东篱,高情千载,只有陶彭泽。(《念奴娇》)
老来曾识渊明,梦中一见参差是。(《水龙吟》)
文学史上深受陶渊明影响的文坛巨匠,姑且列举这么多。接下来的问题是,为什么陶渊明会在文学史上备受青睐?
简而言之,陶渊明以隐逸诗人著称,钟嵘《诗品》称他是“隐逸诗人之宗”。纵观陶渊明之前的隐士,著名的也不少,如许由、巢父、伯夷、叔齐、严光、庞公、管宁、张翰,等等。这些隐士要么是传说中的人物,要么是经学家而非文人(如管宁),要么没有诗文传世(仅张翰有一两首短诗流传)。在这种情况下,陶渊明的出现,犹如一座高山,在平原上拔地而起,后世有隐逸情结的文人,喜欢写田园诗的雅士,唯有以陶渊明为宗。还应看到,陶渊明的价值具有多维性:一、不为五斗米折腰的傲骨;二、以诗、酒为精神家园;三、令人神往的桃花源世界;四、“少无适俗韵,性本爱丘山”的归隐情结。试问,这四条,哪一条不是古代文人的精神追求和心灵归宿?他们借他人酒杯,浇自己块垒的时候,总能从陶渊明那里找到自己所需要的选项。陶渊明的道德文章,他们是很难绕过去的。可以说,陶渊明在文学史上备受青睐,是历史的必然选择。
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