李白写下十余首诗，只为致敬他

文/汪习波 

谢脁（464—499），南朝齐代诗人，字玄晖，江南名门大族出身。这位现在很多人不甚了解的诗人，诗仙李白却为他的才情绝倒，提及谢脁的作品多达15篇。

在《金陵城西楼月下吟》一诗中，他曾吟诵：“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。”

李白晚年从夜郎之放被赦回以后，徘徊于宣城的附近，在这个谢朓任职与生活过的地方，他又写下追怀名句：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”

这位令李白如此赞赏的诗人，他的诗究竟好在哪里？又有着怎样的人生境遇？

至谢朓，则用笔明丽，发语天然，不求劲利，神韵方显。此则谢玄晖虽为百代之师，尤不为过，何止为江左谢氏风华流美之冠，洵属中古文学灵心秀骨、明洁兴象的典范。李太白所谓“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》），“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），清新焕发，确为谢玄晖之长。

《南齐书》谢朓本传载事颇详：“祖述，吴兴太守。父纬，散骑侍郎。朓少好学，有美名，文章清丽。解褐豫章王太尉行参军，历随王东中郎府，转王俭卫军东阁祭酒，太子舍人、随王镇西功曹，转文学。子隆在荆州，好辞赋，数集僚友，朓以文才，尤被赏爱，流连晤对，不舍日夕。长史王秀之以朓年少相动，密以启闻。”

可见树欲静而风不止，王谢子弟有高才者，更加不易存活。随后回京，渐见亲用，至掌中书诏诰、中书郎，出为宣城太守，复为中书郎，逐渐卷入政争。先是举报岳父王敬则谋反，得不反坐。继而拒绝江祏、江祀兄弟和萧遥光的逆谋，遭其反诬。诏书明正典刑：

朓资性轻险，久彰物议。直以彫虫薄伎，见齿衣冠。昔在渚宫，构扇蕃邸，日夜纵谀，仰窥俯画。及还京师，翻自宣露，江、汉无波，以为己功。素论于兹而尽，缙绅所以侧目。去夏之事，颇有微诚，赏擢曲加，逾迈伦序，感悦未闻，陵竞弥著。遂复矫构风尘，妄惑朱紫，诋贬朝政，疑间亲贤。巧言利口，见丑前志。涓流纤孽，作戒远图。宜有少正之刑，以申去害之义。便可收付廷尉，肃明国典。

轻险，轻浮阴险。渚宫指荆州，“江、汉无波”指长江上游无事。去夏即谢朓举报王敬则谋反之事，所以颇有些微的忠诚。陵竞指陵压奔竞。“矫构风尘”即指其再次举报谋逆之事。少正指孔子诛杀的少正卯，所谓利口覆邦家者。于是“使御史中丞范岫奏收朓，下狱死。时年三十六”。谢朓即作为朝堂上的害虫被清理了。

“朓善草隶，长五言诗，沈约常云‘二百年来无此诗也’。”所谓“二百年”者，沈休文盖言其足以上继潘岳、陆机诸贤。

钟嵘《诗品》将之置于中品，前有鲍照，后则江淹，皆中古诗史中难得的好诗人。信乎才之为难，评才尤难：其源出于谢混，微伤细密，颇在不伦。一章之中，自有玉石，然奇章秀句，往往警遒，足使叔源失步，明远变色。善自发诗端，而末篇多踬，此意锐而才弱也，至为后进士子之所嗟慕。朓极与余论诗，感激顿挫过其文。

谢混是晋宋之交从玄言诗里走出来的山水诗人，其诗“务其清浅，殊得风流媚趣”。“细密”作为谢诗缺点，吕德申《诗品校释》引明代陈祚明《采菽堂古诗选》“按章使字，法密旨工”，认为指的是谢朓诗的平仄和对仗；曹旭《诗品集注》认为指“谢朓新体诗多讲对仗、声律，诗句略微繁密琐碎”。

钟嵘《诗品序》早谓王融、沈约、谢朓三人的影响是：“士流景慕，务为精密，襞积细微，专相陵架”，可见“细密”者，即是物象描摹过于细微，铺排过甚，影响精神层面的洒脱和超越，算是站在玄言立场对于物象世界的不屑。与之有关联的“不伦”，即不类，不类玄言家的超越性纵观综览之姿。至于美其“发端”而讥其“末篇多踬”，踬即跌倒。谢朓诗歌发语多奇而末尾不振，是否即是钟嵘所谓诗意敏锐而才藻不衬？当可深入讨论。而其人平常与钟嵘讨论文义颇多，致使后者认其仅属近代才人翘楚，这是典型的因为时空距离太近而导致的忽略与遮蔽。

小谢诗天才绮练，不宜少读，兹选五首如次：

朔风吹飞雨，萧条江上来。既洒百常观，复集九成台。空濛如薄雾，散漫似轻埃。平明振衣坐，重门犹未开。耳目暂无扰，怀古信悠哉。戢翼希骧首，乘流畏曝鳃。动息无兼遂，歧路多徘徊。方同战胜者，去翦北山莱。（《观朝雨》）

空灵洒脱的朔风飞雨萧条而来，它既跳荡又轻松，虽然笼罩天地，却并无多少侵略性和压迫感，对于诗人来说，正是一个超越现实利禄的悟思空间。诗人此时在哪？他结束整齐，振衣而坐，正待朝堂重门大开。此时的空濛、散漫，有如神助，让他不为世尘所染，想到戢翼奋飞之鸟、骧首进取之驹，而乘流振跃之鱼，不能化龙，曝鳃水边。世间出处的利弊，殊难兼得，所以大多徘徊于歧路，进退失据。诗人的最后陈辞，是坚定地效法古贤，战胜富贵荣华之俗念，则朔风飞雨之来路，正是归途。此诗既有旋律之美，兼有明快节奏，可读性很强。

江南佳丽地，金陵帝王州。逶迆带渌水，迢递起朱楼。飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。凝笳翼高盖，叠鼓送华辀。献纳云台表，功名良可收。（《鼓吹曲》）

据说这是谢朓奉隋王的教命，要他作一首《古入朝曲》。谢诗以“鼓吹”命名，是类似短箫、铙歌的军乐。吴淇《六朝选诗定论》谓“用之朝会宴享者曰黄门鼓吹，用之道路从行者曰骑吹，师行而奏之马上者曰横吹，旋师而奏之社庙者曰短箫铙吹”，此曲“盖用之道路从行者耳”。此类乐府之诗，有言辞可诵者，有精神可究者，有形象可议者，有音节可赏者。此诗言辞华丽而无做作之态，铺排充分而不觉多余，颂赞见于言外而不为谄，盖本地风景，本该如此；王者气象，不言自具；声华功业，皆鼓吹曲应有之义，出之以语言明畅，音节婉和，洵为得体之作。

灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能缜不变?(《晚登三山还望京邑》)

开首以王粲离京和潘岳赴任之前的回望，交代己身作为古今才人群体中的后来者，对于京师无比留恋。依依别情，泪眼相瞩，但见宫殿飞甍，在阳光的照耀下光彩鲜明，参差互见。天边彩霞散作一片绮罗，傍晚大江静谧，有如一道白练。众鸟喧嚣，群落春洲，芳草平铺，杂花满眼。离京之后，即将久留异地，怎不怀念刚刚结束的亲友送行、欢呼高宴？

“滞淫”即淫滞，长久停留。怅然思忖回乡的佳期，泪水落下如同雪霰。身不免有情，定知会时常回望家乡；谁又能头发乌黑，永远不变！三山在江宁县北十二里滨江之地，为当时离京外任所经道路上的津口要地。刚离京邑不久，谢朓就已经在傍晚霞光的提醒下，深深陷入怀乡的离愁别恨中。毕竟，京城不仅是他的故乡，更是他可以驰骋才华的舞台，远离即意味着不长不短的退场，对于他的功业之心、振刷之意，都是一个挫折。好在他以灵秀之笔，留下一幅绚烂鲜丽的春江晚照图，为自己也为那个时段，留下足供追怀的近角景观。还望是中古诗歌极有意味的姿态。回望繁华富盛的美丽京国，犹如屈原哀郢，贾生去国。抓不住的是曾经留连的美景，忘不了的是亲朋好友的欢会。人心易老，岁月常衰。这样无情的事实，越加衬托斯情斯景难以割舍。

而下面两首诗，或俊逸或轻灵，可以对读：

大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知反路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引顾见京室，宫雉正相望。金波丽鳷鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔两乡。风云有鸟路，江汉限无梁。常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔。（《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》）

《文选》李善注：“萧子显《齐书》曰：谢朓为随王子隆文学，子隆在荆州，好辞赋，数集僚友，朓以才文尤被赏爱。长史王秀之以朓年少相动，密以启闻。世祖敕朓可还都。朓道中为诗，以寄西府。”荆州为上游要冲，其在南朝的地位，视“西府”之称谓，与建康执政者“东府”相比并，即可知。王秀之的职权中，想来该有“密启”即秘密举报这一条；“年少相动”即少年喜好生事，大有诱激府主作乱的可能，这真是必欲置之死地的可怕攻击。难怪谢朓得到回都的敕令后，归途中有此一首激越、轻薄兼而有之的抗议诗。

大江日夜无尽，客心无尽悲感，物象人情交织，产生了巨大的张力。“关山”一般都取其险阻义，论者多谓其建康城，似大谬不然。诗人在“下都”之路与荆州同僚话言，所谓近者以荆州为宜。而“下都”亦当指顺江而下回都之意。若谓“下都”当指荆州，然荆州何尝有京都之名目。诗人虽以荆州关山为近，而回归西府其路已长，即不知何时返回荆州。诗题所谓“暂使”，也属狡狯语，盖虽长逝不回、远离迫害，表面上却须说是短暂回京、必将西返。新林在建康城西南不远，过此则很快进入京城都市区，星夜奔波，可见行人的急迫；而秋夜将尽，征途将终，在月色之下的宫殿，愈加显得秀丽安闲，给远道的归人一种说不出的舒适感。

秋河指秋日银河，宫雉指宫墙，金波指月光，鳷鹊、建章，皆宫殿名，玉绳指星象。作者星夜行路，回望中的宫殿哪能如此清晰，不妨说这只是悬想，是在一己脑海中浮现出想象中的京城，星空照耀下的宫城，美丽又宁静，安闲又坚定，给作者带来无比的安全感。诗人想象自己驱车鼎门，回想楚地贤王旧迹。即使奔驰的日光，也无法从荆州照到诗人的身上，何况双方遥隔他乡。风云阻不了飞鸟之路，大江汉水却无桥梁。最后的一段不无庆幸，却也稍嫌轻薄：常常恐惧于鹰隼般的打击，就像秋菊憔悴于严霜；给那些张网渔猎的人带个话，我已在寥阔青空振翅高翔。

江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。旅思倦摇摇，孤游昔已屡。既欢怀禄情，复协沧州趣。嚣尘自兹隔，赏心于此遇。虽无玄豹姿，终隐南山雾。(《之宣城出新林浦向板桥》)

永明体诗歌的篇幅，大体都在十句左右。此诗前四句，写宣城与京城之间，有江路往还，有舟船可用，自是同一世界；然天际乃识归舟，云中可辨江树，见出此路极长，此景极高，在那虚无缥缈之处，乃有诗人心灵归处，此为江湖沧洲之趣，亦“永”“骛”二字着力处。“旅思”二句，将思绪拉回自己，神思摇摇，倦于行路，早知人生无非孤游独往。“既欢怀禄情”，明白说出自己不想错过世俗人生，心存禄利，耽玩权场，亦有乐趣，此句回答诗人内心深处的一个自问： 为何不长归园林？“复协沧洲趣”，乃体认心灵归宿，有与江湖山野契合处。若此，则出守外郡，正不须徬徨失措，既可得享禄利，兼能隔绝喧嚣，留连心赏，何乐不为！三山与板桥一起，李善注引《水经注》：“江水经三山，又湘浦出焉。水上南北结浮桥渡水，故曰版桥浦。江又北经新林浦。”结语欲作南山玄豹，典出《列女传》曰：“陶答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻抱儿而泣，姑怒，以为不祥。妻曰：‘妾闻南山有玄豹，隐雾而七日不食，欲以泽其衣毛，成其文章。至于犬豕，肥以取之，逢祸必矣。’期年，答子之家，果被盗诛。”意者谢朓出守宣城，不欲效陶答子治陶以自肥，乃期陶妻之玄智，效玄豹隐于南山。然则前文所谓怀禄之情，其义云何？与人同乐者，必与人同忧，诗人真能脱弃尘俗，全身而退？历史将会给出清楚的答案，然此恐亦非诗人所能知。

|                                                                                    文本节选自《〈昭明文选〉十六讲》

《〈昭明文选〉十六讲》

汪习波 著

复旦大学出版社

图书提要

本书为作者讲授《文选》通识课的讲义，除第一讲属于通论性介绍外，其余十五讲分列专题，对《文选》中的主要作家作品进行细读与阐发。具体说来，自陶渊明、谢灵运始，书中论列了屈原、宋玉、李斯、汉高祖、汉武帝、司马相如、苏武、李陵、汉代无名氏、朱浮、班固、张衡、曹植（附曹操与曹丕）、王粲（附建安其余六子）、阮籍、嵇康、陆机、潘岳、左思、刘琨、傅亮、鲍照、王融、沈约、江淹、任昉、谢朓、刘峻等三十余人，几乎囊括中古时期的重要作家。

每位作家，着重解读其《文选》中的诗文作品，从文字到内容、文风到形式，力求分疏细致，讲解分明。同时本着知人论世之旨，综合作家生平、时代背景、文体流变等因素，深入分析作品意涵与艺术创造，以见古人之文心所在。对于相关典故、史事与人物，也作相应介绍，间或申以己见。串连书中所述，作者为我们既勾画出一幅中古士人生态图，又呈现了一段中古文学史。

本书论述的当，文辞雅驯，篇幅适中，除了作通识课的读本外，因其所选多为《文选》中的名家名作，也适合爱好古代文学的一般读者。

作者简介

汪习波，1971年生于江苏灌云。文学博士，复旦大学中文系副教授。曾为西雅图华盛顿大学东亚系访问学者、芝加哥德保罗大学现代语言系访问教授。著有《隋唐文选学研究》，发表论文《杜甫〈咏怀古迹五首〉所谓“风流儒雅”的宋玉传统》《栖迟在王权的罅隙里——〈文选〉的河北问题及其名教叙述》《精义复隐赋才流——庾信〈哀江南赋〉的萧纲叙述》等。