科技与文明｜耦合：数字技术赋能红色文化传承的内在机理

本期导读

数字技术是一项伴随计算机的出现而衍生的智能信息处理技术，它是指借助一定的设备将图、文、声、像等各种信息转化为计算机能识别的二进制数字 0 和 1 并进行加工、还原、存储、传播的现代信息技术。数字技术的出现，使得实体事物的储存、表征与传播有了更为持久、生动和便捷的特性。在文化的传承与创新的应用上，数字技术亦有着成效显著的赋能表现，其赋能红色文化传承的内在机理主要体现为数字技术能够推动红色文化资源数字化、为红色文化传播提供多元化渠道与增强红色文化的互动性与参与度。数字技术与红色文化传承的紧密耦合，促进了红色文化在新时代的传承与创新上迈向新阶段。

数字技术推动红色文化资源数字化

数字技术的出现为红色文化的传承带来了新机遇。从文化传播学和媒介环境学理论来看，媒介技术的变革深刻影响文化传播生态，新的媒介技术往往会推动文化的创新与发展。我们可以充分利用数字技术将红色文化资源转化为数字化的图像与声音，从而更加完整而持久地把红色文化资源保存下来[1]。数字化是指将信息从传统的物理格式转换成可度量的数字格式的过程[2]，这不仅有益于红色文化的传承、保护与发展，还能让红色文化“焕发生机”。因而，数字技术可以将红色文化资源以数字化的方式进行转换与储存，并以数字化、信息化手段创新其展览形式。数字技术对红色文化资源的转化是基于实体红色场馆、借助现代信息技术和互联网展示平台搭建而成的，将实体红色场馆的红色展品、红色典故和红色人物等搬上互联网展示平台，将红色文化通过线上和线下结合的方式传播开来，从而拓宽受众接触红色文化的途径，使受众在任何时刻任何地域都可以接触到红色文化。这不仅能对红色文化资源起到保护作用，还能使其以更为直观、形象的方式呈现出来。当前，数字化赋能红色资源转化的一个重要工作是开展对红色资源数字化采集和保存工作[3]。基于此，红色文化的传承可以通过借助虚拟现实、增强现实这类数字技术，对那些年代久远、部分残缺或者已被损坏的红色文献以及红色旧址等文化资源进行修复，并实现数字化的“重现”。具体表现在以下方面。

其一，针对红色文化资源开展数字化采集、转化和储存工作。在红色遗址、革命纪念馆等各类红色场馆对已有的实体资源进行拍照、电子扫描、音视频录制等，对红色文化资源进行数字化的整合。通过对各种不同的红色文化实体资源进行数字化的转换，使其成为数字化、信息化的红色文化数据。依据主题内容、历史时期以及存档标识等多个维度，对转化的数字红色文化进行分门别类的编排与储存。如此一来，便能为后续的开发利用提供丰富而完整的红色文化数据库。例如，延安革命纪念馆的数字展览，利用数字技术打造沉浸式展览，通过高清投影和互动触控屏等数字化方式，生动再现延安时期的革命场景，使得红色资源“活”起来。

其二，打造数字化的红色文化资源数据库。依托数字技术与计算机设备，对现实的红色文化资源进行扫描和建模分析，将其转化为数字化的图像、音频等储存并录入数据库中。通过数据库的构建、数字化转换和数字化储存等方式，为红色文化的数字化保护提供保障。数字技术所具备的数据转化与储存的完整性、系统性与永久性特征，使得其对红色文化的保护和发展可以突破时间、空间和环境等影响因素的限制，助力红色文化在新时代的传承与发展。例如，为了更好地保护和利用丰富的红色资源，推动红色文化的传承与发展，上海市建立了上海市红色资源联合目录数据库，作为一个系统集成的数字化红色资源库，其对红色资源的数字化加强了上海市对红色资源的系统性保护、开发、挖掘、传播和研究。

其三，搭建红色文化数字化场馆，增进红色文化数字化的传播力度。数字技术催生了数字场景等突破物理场景局限的新兴场景[4]，这使得物理形态的红色文化资源不再局限于单一的表现形态与展览方式，红色场馆中的红色文化资源通过数字化可以提升红色文化的表现力与感染力。例如，位于山西省武乡县的八路军文化数字体验馆，是全国首个以八路军文化为主题的数字体验馆。该馆将先进的数字技术融入馆内的红色文化建设，推动八路军文化的数字化呈现，让八路军文化可看、可听、可感与可触，促进了八路军文化的传播。这充分表明红色文化的数字化传播拓宽和丰富了红色文化的展览方式，对红色文化资源的保护、传承和发展具有重要的现实价值。

数字技术为红色文化传播提供多元化渠道

文化符号理论指出，文化通过符号系统传播。数字技术的应用为红色文化符号的创新表达提供更多可能，数字技术可以构建起多元立体的传播网络，创造“拟态”空间，使红色文化的传播突破“物理”边界，打破红色文化传播的时空局限。当前，5G 技术的应用为红色文化传播增添了新动力[5]。数字技术可以将抽象的红色文化转化为具象生动的数字符号进行传播，如动画、短视频、3D 建模等。与此同时，智能技术的融合则推进了红色精神新媒体智能矩阵的构建[6]，红色文化不再仅仅局限于课本以及红色遗址之中，还可以呈现于大荧幕上。在传统的方式中，红色文化的传播主要通过红色记忆馆、革命文物陈列馆和红色历史遗址等实地、实物展览等途径，而数字技术的融入，使得红色文化的传播可以突破时间、空间和地域的限制，让受众以线下与线上、临场与离场、现实与虚拟相结合的多元方式进行感悟与体验，从而打破囿于实地、实物、实体感受的传统一元的传播方式，进而更生动、更广泛、更长久地展现和传播红色文化的精神内涵，为红色文化的创新性传播提供了新可能，开辟了红色文化传播的新渠道，打开了促进新时代红色文化广泛传播的全新局面。

红色文化资源数字化传播渠道的多元化主要表现在两个方面：其一，以数字技术为手段对红色文化资源进行整合与联通，构建起红色文化资源的共享矩阵。为红色文化的广泛传播和更好的传承与发展提供资源转化和数据共享的平台支撑，各地通过推进红色文化资源的数字化转换、储存与展示，建立起一个资源共享的平台矩阵，整合各地的红色文化资源及相关数据并进行信息与数据的联通，进而实现红色文化资源的数据共建、共有与共享，更好地实现对红色文化资源的数字化开发、保护和传承。其二，线下利用虚拟现实、增强现实和混合现实等数字技术对红色文化资源进行“活化”展览，线上借助数字化平台推进红色文化的广泛传播。这种通过数字编码的红色文化可以实现更为生动的情景再现，增强红色文化的感染力。与此同时，还可以通过红色文化网、公众号推文、短视频平台等线上平台开展多渠道的红色文化传播。红色文化的数字化转化与传播，将文化的精神内涵融入新生代的数字技术之中，让红色文化有了更加生动而丰富的展现方式，也更加广泛、便捷和贴切地把红色历史、红色典故、红色精神生动而传神地在人民群众中传播开来，增强了红色文化的感染力、内在表现力与时代生命力。由此可见，数字化、信息化技术的出现，一方面为推进红色文化资源的数字化变革提供了技术支持，另一方面也创新与拓宽了红色文化的传播渠道，让红色文化在新时代的传播渠道实现多元化，对提升红色文化在新时代的传播力与影响力具有深远意义。

数字技术增强红色文化的互动性与参与度

数字平台突破了传统媒体形式的局限，使文化内容能够跨越地域、语言、文化和群体的界限，实现广泛的多样化呈现[7]。红色文化数字化能增强红色文化的互动性与参与度，提升红色文化的传播力。数字技术对红色文化赋能的表现为可以实现红色文化“场景动态化”与受众对红色文化的“需求自主化”。其一，数字技术通过对红色文化的数字化转化，使红色文化摆脱不具备联动性、互动性、参与性的“静止之物”的展示状态。实地性、实物性的实体呈现加上故事性的数字信息内容的生动表征，红色文化对人们的吸引力与感染力得以增强，从而拉近与受众的距离，使受众更加深入地体验和感悟红色文化，增强受众与红色文化之间的互动性与参与度。例如，位于陕西延安的红色文化景区推出了数字化体验馆，馆内采用了先进的 3D Mapping 投影技术，将延安时期的窑洞、会议场景等栩栩如生地投影出来，给游客制造一种身临其境的体验感。当游客走到相应区域时，馆内的智能互动装置就会自动播放红色歌曲、朗诵红色故事等。此外，馆内还设置了数字化红色历史的时光隧道，一路绵延展开，讲述从延安时期到现在的红色历史，将延安的红色历史的精神面貌以更丰富更具活力的数字化方式呈现于观众眼前，提升了受众的互动度与参与感。其二，依据受众理论，数字技术可以赋予受众更多主动权，变革了红色文化传播中的“传受关系”。在传统传播模式下，红色文化传播多是单向灌输，受众被动接受。而在数字时代，社交媒体的评论、分享、点赞功能，以及线上互动游戏、虚拟现实体验等，激发受众主动参与。增强现实技术与虚拟现实技术可以通过对人体感官的模拟来实现人机深度互动，给用户制造沉浸式的体验，使其产生身临其境的感觉。例如，红色主题的虚拟现实游戏，如《南昌起义》党史虚拟展厅、虚拟现实党建《地道战》等，使玩家沉浸式体验革命场景，在互动中深入理解红色文化的丰富内涵，从单纯的文化信息接收者转变为文化传播的参与者、创造者。受众反馈能及时回传，传播者据此优化内容，形成传播与反馈的良性循环，促进红色文化在代际、不同地域与不同人群的有效传播。目前，红色文化在虚拟现实、增强现实和混合现实等数字技术辅助的内容呈现、满足受众的视听享受方面取得了显著的提升，能够实现对现实中红色文化相关的实物进行比较全面的展示。整体来看，数字技术的赋能与助力使得红色文化的传播形式更为多元、传播覆盖面更广、传播行为更加注重与受众的互动，增强了受众的沉浸感与参与度，提升了红色文化的生命力与感染力，让受众更加深切体悟红色文化的魅力，提升了红色文化的育人成效。

[1] 杨明珠. 红色文化如何搭 “数字中国” 快车. 人民论坛, 2019, (10): 130-131.

[2] 马萍. 文化遗产数字化与文化认同建构. 江苏社会科学, 2025, (2): 214-222.

[3] 罗方述. 数字化赋能红色资源育人探赜. 学校党建与思想教育, 2023, (8): 33-35.

[4] 夏杰长, 张雅俊. 场景驱动实体经济和数字技术深度融合: 内在机理与实施路径. 暨南学报 (哲学社会科学版), 2025, 47(2): 122-136.

[5] 杨超. 5G 赋能: 红色文化传播增添新动力. 人民论坛, 2020, (8): 136-137.

[6] 张红蕾. 智能技术与红色精神培育的融合之道. 人民论坛, 2019, (20): 96-97.

[7] 王寅申. 数字文化消费的逻辑生成､现实审思与韧性建构. 新疆社会科学, 2025, (1): 131-141, 188.

本文摘自解学芳、臧志彭主编的《数字文化产业研究（第三辑）》，文章作者为陈淑丽、杨嘉荣，标题和内容有调整。

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内容简介

《数字文化产业研究》由同济大学人文学院创办，是国内第一本聚焦数字文化产业前沿研究的学术辑刊。本辑刊以文化创意与科技创新深度融合的研究为选题方向，运用文化产业学、管理学、信息科学等多学科理论与方法，聚焦人工智能、区块链、元宇宙等新一代信息技术在文化创意产业领域的创新应用研究。本辑包括文化元宇宙研究、数字文化产业高质量发展研究、人工智能与文化产业研究、文化与科技融合研究、全球前沿报告和数字文化产业图书评介六大栏目。

《数字文化产业研究》可为学术界提供国内外数字文化产业研究前沿思想和参考资料，为政策制定者提供决策支持和参考依据，为文化产业从业者提供行业动态，也是社会大众了解数字文化产业发展情况的重要读物。

主编简介

解学芳，教授、博士生导师，同济大学人文学院艺术与创意产业研究所所长、文创元宇宙（上海）研究院院长、中国文化产业协会文化元宇宙专委会主任。主要从事新技术与文化产业创新及治理研究，发表核心期刊检索论文百余篇，主持国家社科基金重大项目2项、国家级一般项目及省部级项目十余项，出版《全球数字创意产业：创新集聚与城市图谱》《网络文化产业公共治理论》等9部著作。

臧志彭，同济大学人文学院教授、博士生导师。中国文化产业协会文化元宇宙专委会常务副主任、文创元宇宙（上海）研究院负责人、中国通信工业协会区块链专委会副主任委员等。主要从事数字文化产业研究，发表学术论文百余篇，出版学术著作近十部，主持国家级和省部级等项目几十项。

（本期编辑：宋令涵）

原标题：《科技与文明｜耦合：数字技术赋能红色文化传承的内在机理》

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