范仲淹“先忧后乐”的一个实例（外一篇）

范仲淹“先忧后乐”的一个实例

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹在《岳阳楼记》里的名言，影响了一代又一代人。但他本人实际做得怎样？《宋史·范仲淹传》曰：“然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器足任斯责。”说明范仲淹是实践了自己的崇高志向的。关于范仲淹“先忧后乐”的事迹，一般的记载都比较笼统，《宋史·范仲淹传》虽有关于他政治作为的记录，但十分简略。百度“范仲淹”条，虽文字颇长，却寻不到一个具体实例。我于是想，范仲淹历任过不少官职，当过改革派的首领，他一定把“先忧后乐”贯穿到当官做事的行动里了，并不需要举出一个很具体的例子。偶然读到宋代官员兼文人钱公辅写的《义田记》一文，里面说了一个范仲淹济人苦己的具体实例，使我确切地看到了范仲淹“先忧后乐”的事迹。而这个具体实例，在《宋史·范仲淹传》里只有“好施与，泛爱乐善”“妻子衣食，仅能自充”等十几个字。

《岳阳楼图》

《义田记》写道：范仲淹“平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之”。这是说范仲淹平生经常救济穷人，其中既有亲族中的贫困者，也有关系疏远的老百姓。

又写道：范仲淹“方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰‘义田’，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡”。这是说范仲淹在自己财力允许的时候，购买了近城保收的一千亩良田，称为“义田”，用来养育、救济本族的人们，使他们有饭吃，有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都获得资助。

又写道：“族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。”这是说，族人聚居者九十多口人，用义田收入的八百斛稻子供应他们，充裕有余，皆得饱食。

又写道，退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这是因前者无收入而后者已有俸禄。

文中还写道，范仲淹终身清苦，担任边境军队统帅和入朝参与主持朝政以后，俸禄多起来了，但他仍然过着清贫的生活。去世的时候，甚至没有钱财装殓，子孙们也没钱财为他举行像样的丧礼。

总括以上《义田记》中的记录，可以用十二个字概括范仲淹的作为：救济贫寒，养活族人，自奉甚薄。这十二个字，正是他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一个实例。“先忧后乐”并不是范仲淹笔下的一句空话，而是实实在在的行动。

范仲淹有钱买了那么多地，应该算是大地主，曾参与主持朝政，应该算是大官宦。但他这个地主、官宦，却是开明地主，进步官宦。他是封建社会中的好地主、好官的一个代表。他是中华民族的志士仁人，是中华民族的骄傲。

“真正的中国人”与“儒道互补”

从个人特性和风格来说，什么样的人才算是真正的中国人？从来没有统一的答案。哲学家冯友兰先生说过下面一段话，可以理解为他的解释。他说：“儒家墨家教人能负责，道家使人能外物。能负责则人严肃，能外物则人超脱。超脱而严肃，使人虽有‘满不在乎’的态度，却并不是对于任何事都‘满不在乎’。严肃而超脱，使人于尽道德底责任时，对于有些事，可以‘满不在乎’。有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是从中国的国风养出来底人，才真正是‘中国人’。”（《三松堂全集》第4卷，第331页）

何谓儒家、墨家的“能负责”？就是勇于担当，敢于负责任，担负起天下的兴亡。儒家讲“治国平天下”，讲“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，墨家讲“摩顶放踵，利天下为之”，这些便是儒家、墨家的“能负责”。何谓道家的“外物”？就是超脱于利欲功名之外，视这些东西如浮云，满不在乎。

冯友兰认为，一个真正的中国人，会既有儒家墨家敢于担当的严肃态度，又有道家的满不在乎的超脱精神。这看似对立的二者之互相结合，才是“真正的中国人”的人生态度。而这种人生态度，是由“中国风”熏染培育出来的。怎样理解“中国风”？我认为，在相当程度上其实就是“儒（有时加个墨）道互补”之风。用儒家的严肃与道家的超脱互补，终而形成一种既精进又放达的人生态度。

“儒道互补”，是中国传统文化的重大特征之一，是塑造中国人面貌的重大因素。冯友兰在上引他的话里实际就谈及了中国文化的“儒道互补”这个重大特征。

“儒道互补”的表现很多。网上有篇短文（作者佚名）举了些例子，比较精到，摘录如下。在政治理念上，儒家主张“德治”，强调以道德教化来治理国家，而道家则主张“无为而治”，认为政府应该减少干预，让人民自我管理。这两种理念在一定程度上可以相互补充，形成一种平衡的政治模式。在个人修养上，儒家强调“修身齐家治国平天下”，即通过个人的道德修养来影响家庭、国家乃至世界，而道家则强调“清静无为”，认为人应该减少欲望，保持内心的平静。这两种修养方式可以相互补充，帮助人们达到身心的和谐。在对待自然的态度上，儒家强调人与自然的和谐共处，而道家则更加强调自然的独立性和人的顺应性。这两种态度可以相互补充，帮助人们更好地理解和尊重自然。在对待生死的态度上，儒家强调生死的庄重和人生的使命感，而道家则强调生死的自然和无常。这两种态度可以相互补充，帮助人们更好地面对生死。总的来说，儒道两家的思想在中国传统文化中起到了互补的作用，共同构建了中国人的价值观、人生态度和生活方式。

懂得了“儒道互补”，才能真正懂得中国人是什么样子的，外国人也会因此而更能懂得中国人。举一个“中国人”的例，陶渊明既有“刑天舞干戚，猛志固常在”的儒家的刚毅，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的道家的洒脱，他就是个真正的典型的中国人。

原标题：《范仲淹“先忧后乐”的一个实例（外一篇）》

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