言语不苟，取予不苟，出处不苟——刁包

 

刁包(公元1603~1669)  原名基命，字蒙吉，别号用六居士。明清时祁州人。刁包幼年聪敏好学。明天启七年(公元1627)中举。后再试不第，叹道：“读圣贤书者，不过求为忠臣，求为孝子，求为仁人义士而已，岂必弋取功名，艳心富贵哉!”遂绝仕念。于城内僻静处建“潜室亭”“肥遁斋”，读书无间寒暑，从学者众。隐居期间，与当时名士北平孙承泽、蔚州魏象枢及无锡高世泰等东林诸君子相交甚厚，常“各以所得，遥相质证”，每有疑义，必往复辩论，从不苟同。教育弟子“以学为学，兼以问为学”。刁包对《四书》、《五经》及宋元以来理学书籍，反复研读，每有心得，虽夜半更深亦必点灯记之，遂成《潜室劄记》二卷、《易酌》十二卷、《四书翼注》十六卷、《辩道录》八卷、《用六集》十二卷、古今文章200余篇，附加评注，辑为《斯文正统》十二卷。刁包治学严谨，以“君子守身之道”为言行之准，将“言语不苟，取予不苟，出处不苟”为座右铭，力倡身行。刁包以孝闻名，善事其母。母病，刁包端汤喂药，夜守榻边，极尽孝道，门人倍受感动。康熙六年(公元1667)秋，其母卒，刁包顿足痛哭，昏仆倒地，日渐憔悴。于康熙八年(公元1669年)去世，终年66岁。门人乡里私谥“文孝先生”。后诰赐通奉大夫布政使。文学家归庄为刁包题联：“道衍二程无异学，理宗一贯有真传”。常山举人张起鸿赋诗赞道：“道学于今第一人，全于辩道见其真，能分王陆为旁派，应是程宋有后身。上谷名山藏副本，祁阳新冢卧高麟，愧无当日延陵剑，寂寞低回感巳辰。”

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