李白对韩愈以文为诗有无影响？

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一般认为，杜甫在以文为诗方面对韩愈的影响比较大。但是，鲜闻关于李白对韩愈以文为诗的影响的讨论。究竟是李白对韩愈以文为诗本来就没有产生影响，还是人们忽视或低估了这种影响？这个问题值得探讨。

关于“以文为诗”的界定，笔者另有专文研究，提出应以“将散文句法融入诗中”为标准。本文将基于这一观点展开论述。

要探讨李白对韩愈以文为诗有无影响这个问题，我们首先要对李白是否以文为诗作出判断。事实上，以文为诗是李白诗歌创作中一个比较显著的特点，只是人们很少从以文为诗的角度着眼而已。如果说杜甫的以文为诗是偶一为之，那么李白的以文为诗就属于司空见惯了。且看其《蜀道难》中的例句：“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！……然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，……其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。……朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。……”再看《战城南》中的例句：“去年战，桑干源；今年战，葱河道。……匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。……乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。”在这两首诗中，散文化的句式是相当密集的。其它散见于诗中的例句也很多，如“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”（《将进酒》）、“达也不足贵，穷也不足悲”（《答王十二寒夜独酌有怀》）、“远别离，古有皇英之二女。乃在洞庭之南，潇湘之浦”（《远别离》）、“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）、“我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”（《江夏赠韦南陵冰》），等等，举不胜举。这类散文句式的出现，正是以文为诗的写法。

接下来，我们从不同的角度，梳理李白对韩愈以文为诗的影响的脉络。

我们先从基础性的工作入手——从诗歌文本中，发现李白对韩愈产生影响的实例。且看韩愈的《调张籍》这首诗：

李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃摩天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。惟此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。剪翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。顾语地上友，经营无太忙！乞君飞霞佩，与我高颉颃。

这首诗集中反映了韩愈对李杜的高度评价，并表达了追随李杜的强烈愿望，简直是一篇尊李杜、学李杜的宣言，信息量很大。试归纳出几点：（1）韩愈主张李杜并重，对李杜极为推崇。（“李杜文章在，光焰万丈长。”“徒观斧凿痕，不瞩治水航。”）（2）表现出强烈的学李杜的愿望。（“伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。”“我愿生两翅，捕逐出八荒。”）（3）无论是“尊崇”还是“追随”，始终是李、杜并举，没有单说李或单说杜。（4）强调了李杜诗“汪洋恣肆”“奇险”的一面。（“想当施手时，巨刃摩天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。”）（5）提到了学李杜的收获。（“精诚忽交通，百怪入我肠。”）

这首诗明确无误地告诉我们，韩愈不但学杜甫，而且学李白，并没有厚此薄彼。

再看下面两首诗。

李白《赠孟浩然》：

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

韩愈《醉留东野》：

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。

吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。

东野不得官，白首夸龙钟。

韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。

低头拜东野，愿得终始如駏蛩。

东野不回头，有如寸筳撞巨钟。

吾愿身为云，东野变为龙。

四方上下逐东野，虽有离别无由逢。

李白诗句为“白首卧松云”，韩愈诗句为“白首夸龙钟”，都用了“白首”一词，这也许是巧合。但是，李诗中有“松云”一词，韩诗中同时出现“长松”“云”（“吾愿身为云”）两种意象，难道也是巧合？我认为，韩诗的“松”“云”是由李诗的“松云”派生出来的。更“巧”的是，韩诗从“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松”直到结尾，正是李诗“高山安可仰，徒此揖清芬”之意。尤应注意的是，这两首诗还有一个更关键的关联点：孟浩然和孟郊都姓孟。我相信，韩愈写《醉留东野》的时候，一定受到了李白的《赠孟浩然》的启发。通过对李、韩这两首诗的比较，我们可以看出，李白对韩愈的影响，是确实存在的。

李白诗中多次出现“大鹏”的意象，而韩愈的《忽忽》，也出现了相同的意象，原诗如下：

忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。

安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合，绝浮尘。

死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。

再如，韩愈诗中“腾身跨汗漫”（《调张籍》）的意象，与李白《古风》其十九中“虚步蹑太清”、“驾鸿凌紫冥”的意象，非常相似。

然而，具体到以文为诗的层面，李白对韩愈有没有影响呢？回答当然是肯定的。

譬如，韩愈诗《马厌谷》云：“马厌谷兮，士不厌糠籺。土被文绣兮，士无短褐。彼其得志兮，不我虞。一朝失志兮，其何如？已焉哉，嗟嗟乎鄙夫！”结尾处感叹词叠用，与李白《蜀道难》中“噫吁嚱！危乎高哉”的相似度非常高，学李白的痕迹比较明显。

如果考察李、韩诗中的四言句式，那么李白以文为诗对韩愈的影响的脉络就更为清晰了。李白写过《来日大难》《上崔相百忧章》等四言诗，他的杂言诗中，也经常出现四言句，如《蜀道难》中的“一夫当关，万夫莫开”、“朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻”，《梦游天姥吟留别》中的“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开”，都是四言句。他的《雪谗诗赠友人》虽为杂言诗，实际上差不多全是四言句。《独漉篇》《万愤词投魏郎中》等杂言诗中的四言句也非常多。四言诗及杂言诗中的四言句，说白了就是以文为诗，因为四言句式往往是古文句法。

对盛唐诗人而言，四言诗已近乎“老古董”，将要被时代淘汰了，四言只用于赞辞、祭文、铭文等特定文体，很少有人再用四言写诗。在杜甫诗集中，你就看不到四言诗，连四言 诗句也没有。（《桃竹杖引赠章留后》中的“重为告曰：杖兮杖兮”不能算四言诗句。）李白的复古情结比较重，所以还没有把四言彻底丢弃。

到了中唐，愿意使用四言句式的诗人就更少了，但是韩愈是个另类，仍然对四言诗很留恋。这也难怪，因为韩愈本来就具有强烈的复古倾向。韩愈的《元和圣德诗》《郓州溪堂诗》《剥啄行》等诗，都是四言体。组诗《琴操十首》，整体上看也可以归为四言诗。他的某些杂言诗中，四言句也不少，如《古风》：“今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。无念百年，聊乐一日。”

对韩愈来说，在作诗仍沿用四言句式方面，唐代跟他趣味相投的前辈诗人，也只有李白了。韩愈把李白当成榜样，接受其影响，是不言而喻的。

我们也可以结合韩愈所处的时代背景，考察李白诗风对韩愈的影响。中唐诗坛盛行尚奇之风，韩愈诗歌“奇崛险怪”的特征，正是中唐诗人尚奇之风的典型标志。值得注意的是，

前人论李白，就好用一个“奇”字，如“奇之又奇”（殷璠）、“才大语终奇”（钱起）、“以奇文取称”（元稹），等等。杜甫说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》），皮日休说他“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟”（《刘枣强碑文》），其实都是强调一个“奇”字。李白的诗，在语言运用上确实具有“奇”的特征，如“白发三千丈”“燕山雪花大如席”之类的夸张以及“噫吁嚱！危乎高哉”等以文为诗的写法，便是其“奇”之所在。韩愈作为中唐诗坛尚奇之风的领军人物，受其影响当是顺理成章的事。例如，韩愈有奇句“太白山高三百里，负雪崔嵬插花里”（《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行》），如果拿杜甫的“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”（《古柏行》）与之对比，都显得过于“保守”了，唯李白的“白发三千丈”庶几近之。

从李白、韩愈对诗歌体裁的偏好的角度，也可以看出李白的以文为诗对韩愈产生影响的端倪。赵翼提到：“青莲集中古诗多，律诗少。五律尚有七十馀首，七律只十首而已。盖才气豪迈，全以神运，自不屑束缚于格律对偶，与雕绘者争长。”（《瓯北诗话》卷一）“昌黎诗中律诗最少。五律尙有长篇及与同人唱和之作，七律则全集仅十二首。盖才力雄厚，惟古诗足以恣其驰骤，一束于格式声病，即难展其所长，故不肯多作。”（《瓯北诗话》卷三）可见李白和韩愈在创作上都偏好古体诗，对近体诗的创作兴趣不大。

就今存七律而言，同为盛唐诗人的孟浩然、高适、李颀等都在10首以内，王维的七律相当多，也才20首。只有杜甫是个特例，七律数量高达151首。这说明，李白的七律数量少有时代的原因，当时七律的格律定型不久，诗人们还不能熟练地运用它。但是中唐时期的七律，就非常成熟了，当时的诗人，普遍很重视七律的写作，如白居易，七律的数量高达583首。韩愈很少作七律，并不是他不擅长此体，而是他真的不喜欢作七律。

李白和韩愈都是才气外露的豪放型诗人，他们不约而同地偏爱写古体诗，是理所当然的，只有古体诗，才是以文为诗的用武之地，只有写古体诗，才能找到那种天马行空、痛快淋漓的感觉。韩愈在诗歌体裁的取向上，明显不同于杜甫。李白对韩愈以文为诗的影响，恐怕比杜甫还要大。

清人赵翼认为：“至昌黎时，李、杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家。”（《瓯北诗话》卷三）赵翼对韩愈创作理念的形成的分析是很有眼光的，但是他只注意到杜甫“奇险处”对韩愈的影响，却忽略了李白“奇险处”对韩愈的影响，未免片面。

综上所述，李白对韩愈的影响，是有迹可循的，也是毋庸置疑的。单就韩愈的以文为诗而论，他接受了来自李白和杜甫的双重影响。韩愈在诗歌上的突出成就，是兼收并蓄、转益多师的结果。