为什么汉代贵族死后要穿玉衣入葬？

在各地发现的高等级汉墓中，许多墓主都身穿玉衣。玉衣也叫“玉匣”“玉柙”或“珠玉衣”，是诸侯王和列侯死后方能使用的一种特殊敛服。

周代就已经有贵族在死后覆以缀玉面罩和缀玉衣服。汉代的玉衣应该和它们存在渊源关系。但玉衣又是如何成为王侯的丧葬风尚并成为制度的呢？这其中有一个比较复杂的过程。

现在发现年代最早的玉衣出现于汉文帝和汉景帝时期，主要集中在当时的封国楚国。楚国都城在今天的徐州，这里发现了几代楚王和宗室贵族的墓葬。楚王墓大多开凿于山间，规模庞大，设施复杂，被称为崖洞墓。

第二代楚王刘郢客（葬江苏徐州狮子山楚王墓）、第四代楚王刘礼（葬江苏徐州北洞山楚王墓）、第五代楚王刘道夫妇（葬江苏徐州卧牛山楚王墓）的墓都曾经被盗过，虽然未留下完整的玉衣，但墓内也都还残存有散落的玉衣片。刘郢客和刘礼的玉衣都缀以金缕。楚国宗亲贵族墓内也常常出土银缕玉衣、丝缕玉衣。

江苏徐州北洞山楚王墓出土的玉衣

有意思的是，拖龙山刘习墓的玉衣仅有头套和足套。而刘郢客墓和火山刘和墓的玉衣已经是十分完整的“衣服”，包括头套、前胸、后背、袖筒、手套、裤管、鞋套，一应俱全。关中的列侯墓内也有使用玉衣者，但并不多，咸阳杨家湾有两座大型墓，墓主可能是汉初名将周勃或周亚夫父子俩的其中一位及其夫人，墓内都出有玉衣片。不过周勃、周亚夫都是沛县人，沛县也属楚国，不知是否与家乡的习俗有关。

直到汉武帝时，玉衣才开始广泛出现于汉朝各地的王侯墓内。如江都国、南越国、梁国、广阳国、中山国、鲁国、广陵国、长沙国、六安国等国的王侯墓中，出土了大量金、银缕玉衣和铜、丝缕玉衣。缕的材质似乎并没有对应固定的身份，像列侯中的南曲炀侯刘迁使用了金缕玉衣，和中山靖王刘胜夫妇、梁夷王刘遂夫妇使用的一样。

刘胜和妻子窦绾的金缕玉衣都保存完好，有意思的是，依据死者性别的不同，玉衣在样式上还有差异。刘胜的玉衣外观符合人体形态，但较为肥大，分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五大部分，还有一个盖生殖器用的圆形小玉盒。玉衣由长方形、方形、梯形、三角形、四边形和多边形等玉片编缀而成，共用玉片2498片，金丝约1100克。窦绾的玉衣则是女款，形体较瘦小，还有织物纹饰，其他部位大体与刘胜的玉衣类似，只是腹下是用圭形玉片覆盖生殖器。

广东广州西汉南越文王墓的丝缕玉衣

河北保定满城汉墓刘胜的金缕玉衣

可能直到东汉时期，才形成了严格的玉衣制度。《后汉书·礼仪志》中就规定 ：皇帝用金缕玉衣，诸侯王用银缕玉衣，大贵人和长公主用铜缕玉衣。

为什么汉代的皇帝和王侯贵族们要用玉衣作为敛服？玉衣又代表了什么含义呢？汉代人普遍相信，玉可护佑尸身不朽。汉武帝时期的杨王孙迷恋黄老之术，病重时拟了一份遗嘱，要求“臝葬”，也就是不着衣衾，不用棺椁，直接将尸体放入土中。这种违反时俗的奇怪要求令他的儿子深感为难，请杨王孙的友人代为游说。

杨王孙陈述了自己的理由：如果按照当时的丧葬风俗，死后敛以衣衾、棺椁，口中还要含玉石，那么将会使尸体不能朽烂，成为干尸。而他修行的黄老之术却追求尸解，尸体腐烂消失后方能得道。由这个汉代故事可见，玉石使尸身不朽的观念在当时人们的心里是何等根深蒂固。甚至《后汉书·刘盆子传》中还有这样的怪谈：当赤眉军在盗掘陵墓时，发现凡是用玉衣收敛的尸体，都宛若生前。

在这种观念之下，期望亲人尸身能够永远不朽的汉代人在丧葬中便格外重视玉石的使用，掌握丰富资源的帝王贵族们更是如此。玉衣就是这套观念发展到极致的产物。而且玉衣往往还配合一套葬玉使用，像刘胜的玉衣之内前胸和后背放置有玉璧18块，头部有眼盖、鼻塞、耳瑱和口琀，肛门内有窍塞，一应皆用玉制成，左右手还各握一璜形玉器；窦绾的身上同样也有玉璧、玉眼盖、耳瑱、鼻塞、口琀、肛门塞，她的胸部和腰间还有一组由水晶珠、玛瑙珠、玉蝉、玉瓶和玉舞人组成的串饰，右手握一璜形饰，左手除璜形饰外并握有小铜镜一件。

当然，玉衣并不能真的使尸身不朽。但拨开华贵仪式的表面，或许我们能看到的，是汉代人面对死亡时的心态，以及对人世永久的眷念。

（摘自《中国考古百问》）

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原标题：《为什么汉代贵族死后要穿玉衣入葬？》

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