张清华：他用镜像对镜像、心像对心像的方式寻找到汉语美妙的前世与今生 | 纯粹读书会

一、活动主题探向源头的姿势：一如诗集《诗经与易经》新书研讨会（纯粹读书会第200期）

二、活动嘉宾

一 如：著名诗人、《诗经与易经》作者

吉狄马加：著名诗人、中国作家协会原副主席

唐晓渡：著名评论家、作家出版社编审

欧阳江河：著名诗人、北京师范大学特聘教授

耿占春：著名评论家、河南大学文学院教授

李少君：著名诗人、《诗刊》主编

王山：中国诗歌学会会长

臧棣：著名诗人、北京大学教授

雪松：著名诗人、书法家

敬文东：著名评论家、中央民族大学教授

何言宏：上海交大文学院教授

何平：南京师范大学文学院教授，国家社科基金重大项目首席专家

赵林云：山东政法学院教授、新媒体人

张杰：作家、评论家、漓江出版社副社长

刘波：河北大学教授

王士强：天津社会科学院研究员

三、学术主持

张清华 ：著名评论家、北京师范大学教授、中国当代文学研究会会长

四、活动信息主办单位：山东省作家协会、漓江出版社、中共滨州市委宣传部、滨州市文联

学术指导：《诗刊》社、中国诗歌学会、北京师范大学文学创作与批评研究中心

协办单位：纯粹Pura

活动日期：2026年4月28日（周二）9：00-12：00

活动地址：北京市朝阳区芍药居文学馆路 45号

五、直播方式

纯粹Pura微信视频号直播

4月28日（周二）上午9:00，由山东省作家协会、漓江出版社、中共滨州市委宣传部、滨州市文联主办，由《诗刊》社、中国诗歌学会、北京师范大学文学创作与批评研究中心学术指导的“探向源头的姿势：一如诗集《诗经与易经》新书研讨会”（纯粹读书会第200期），特邀著名诗人、《诗经与易经》作者一如，著名诗人、中国作家协会原副主席吉狄马加，著名评论家、北京大学中国诗歌研究院研究员唐晓渡，著名诗人、书法家、北京师范大学特聘教授欧阳江河，著名评论家、河南大学文学院教授耿占春，著名诗人、《诗刊》主编李少君，中国诗歌学会会长王山，著名评论家、北京师范大学教授、中国当代文学研究会会长张清华，著名诗人、北京大学教授臧棣，著名诗人、书法家雪松，著名评论家、中央民族大学教授敬文东，著名评论家、上海交通大学文学院教授何言宏，南京师范大学文学院教授、国家社科基金重大项目首席专家何平，山东政法学院教授、新媒体人赵林云，作家、评论家、漓江出版社副社长张杰，河北大学教授刘波，天津社会科学院研究员王士强，共同研讨一如新书《诗经与易经》。

《诗经与易经》是诗人一如依托中国最古老的诗集《诗经》和中华民族的智慧经典《易经》的内容而创作的现代新诗。这两部著作看似互不关联，但作者通过精妙的构思，跨越体裁、内容和思想内涵上的隔阂，以现代新诗的形式将二者连接，使读者能于晦涩难解的古象形文字堆中，静心深虑，在其烦躁焦灼中注入一股“汩汩”清流。

据专家表示，《诗经与易经》不止是一部诗集，更是一次跨越千年的文明对话。诗人一如以现代新诗为桥，将《诗经》的人间烟火、风谣情志，与《易经》的天地大道、阴阳哲思彼此映照，让古老经典挣脱典籍的厚重尘封，以轻盈而深邃的诗性表达，叩问天地、观照人心。它既接续中华文脉的根脉，又赋予传统全新的当代生命，读来既有诗的美感，更有哲的通透，为当代人打开一扇通往东方智慧与诗意精神的大门。

诗经与易经

作者：一如著

出版社：漓江出版社·纯粹Pura

出版时间：2025-12

一如在语言的节奏中获得了一种可安放的形式，也仿佛荷尔德林所赞颂的——人，诗意地栖居。他用镜像对镜像、心像对心像的方式寻找到汉语美妙的前世与今生。

——张清华

一如写诗持久，有味。这种诗人不多，现在盛行小圈子抱团，玩修辞游戏或短平快，或仗着权力推劣货。一如独往独来，真诗人风范，性情毕露又有悲悯之心。

——于坚

一如几乎是我们这个时代唯一一位试图与我们永恒的乳汁——《诗经》和《易经》发生诗性联结的诗人。对于我们而言，《诗经》与《易经》已经如此陌生，他竟能与之同行，从中生发无穷的诗意，他就是那个在断裂处做着连接之力的人。

——杨键

世人想要一窥古朴浑厚的汉语旧声，重温昔日山河中国人的气象、节度、忠孝、义理、情感以及光明与解脱，请读《诗经与易经》——这是一位中国当代诗人对源头诗歌与哲学的大继承与倾力出新。

——庞培

一如《诗经与易经》封面设计展开图

一如谈诗

文/一如

得第一义，在一个混沌未明之地，有一缕光线，这是诗。

一颗心不能丢掉，是真心、诚心、赤子之心，丢了心诗就变成了词语的魔术，当然魔术也很玄，但是不高明，不能生不能活，不能死而复生。

西方的诗歌多是计较的，他们都有一个观念，各自不同，然后穷尽所能。汉语有一个本色叫自然，不是说的大自然，自然而然，当初的样子，也可以说天然，并无目的可言。这与平淡不一样，然而也不拒绝奇诡。

西方的哲学一直在研究人，这是他的伟大之处，到存在主义才接近了人，但尚未弄清：一个怀揣着心灵的人。而这颗心灵里有宇宙永恒的法则，那个不生不灭的空性。

海子是个奇迹，他的诗进入的是一种伟大的幻境——而不是光明无碍的解脱之境，这个幻境随时破灭。

海德格尔说：诗人的天职是返回故乡，他说的这个故乡可以安放一颗心，可对于灵魂不置可否。

生生之境，生生是生而又生，也是无生，得大自在。

诗歌也是一种自在之物，诗人是那个找到了她的人。

诗歌无所谓创造，无所谓美，但需要求道。

诗人无为，诗人需将能力减到最弱，损之又损，这个过程就叫才能。

只有心灵才可与宇宙相交，时间和空间都可穿越，只有心灵才有资格谈论自由，谈论诗。心灵被肉体层层包裹，所以很容易被混淆。

一如《诗经与易经》封面效果图（不带腰封）

诗歌有一种超越性，不是因为身体是真的，精神一直看不见。而是因为身体其实是假的，而精神却真实不虚。

诗是一个时代的兴观群怨，是时代的浸泡物，关键是它穿透了一个个时代。

一位重要的诗人，他穿过本民族的语言后，他的母语随之有了新的改观。

新不是捏造出来的，是对陈旧的唤醒，其实是永恒的道统。

我曾经想怎样才能回到传统，可我忘记了我就在传统里；我想怎样才能忘记传统，可我忘记了我正在遗忘着。

诗歌有现场，但她又是闭上眼睛才能看见的东西，诗歌的语言不光是人的声音，更是自然的声音。

自由的根在自然，自然不生不灭又如来如去。

我希望找到自由诗的格律，我希望能做现代的古典主义者，我就是先锋中的保守派。修辞就是修身，语言的功夫能使诗人从污泥般的身体状况中举出不染之莲，这是诗意之所在。

诗是用语言搭建的巢穴，安顿那颗低低鸣叫的灵魂。

我杀死我，我新生，我写下第一行诗句。

诗歌本有融通古今之力。

诗唤醒了人的感通性，与宇宙万物的道交感应，下笔如有神。

汉语的面容是善，汉语的气质是悲悯与顿悟。不辩，此中有真意。

破执之后的空性，破除逻辑思维后的智慧，无私无畏。

汉语自度度他，有千手千眼之能，来去自如，无遮无障，辞达，而不是词语的巫术。

现代汉语不但要有对西方语言翻译的胸襟，更要有对本民族道统语言翻译的诚意与孝心。

我们应该知道，生命也意味着死亡。我们更应该知道死亡也会死亡——新生。

一如《诗经与易经》新书展示

深度阅读

桃之夭夭（外六首）

文/一如

桃之夭夭，灼灼其华。

——《周南·桃天》

桃花，桃花

灼灼其华——

我的先民早已经把你写进经典的诗句里，

井水般明净的诗句，

倒映着你最初的样子。

桃花，桃花

当你映红了姑娘们的面庞，

她们就准备做新娘。

有多少姑娘把你当成了她们的名字，

有多少姑娘因此变成了花痴。

桃花，桃花

可我那时候跟母亲生活在乡镇医院，

我只知道桃花散是一种中医的方剂，

我只知道桃花剑是一种辟邪的武器，

我不知道桃花运是一种怎样的运气，

我不知道革命者有时会栽进桃花劫里。

桃花，桃花

前不知有魏，后不知有汉

诗人的国家就在桃花源，

桃花源里好种田。

现在我就开始练习写作的功夫——

桃红新闻，桃符去辟

桃李不言，下自成蹊

我身陷在修辞迷宫的桃花岛，

只等到落花流水之时，

我兜着桃子逃之夭夭。

推动土粒

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

——《郑风·风雨》

秋雨淅沥，虫鸣嘀嘀

青草掩映的生命

在摇撼草叶，推动土粒。

多少雨滴在世界上奔流，

在土地上成为积水。

是其中的两滴雨，

像落叶飘零

遮住了我望穿秋水的双眼。

是其中的一滴雨

在云端飞翔，

穿越闪电，飞檐走壁

像一个最小的精灵，

落到我心灵的镜面上。

世界上的一湖积水，

只是倒映着江山的一角——

一滴雨，

它收集着一场雨，

倒映着整个世界。

关关雎鸠

睡觉的国王

虫飞薨莞，甘与子同梦。

——《齐风.鸡鸣》

醒醒啊，国王

那个春天枝条般的女子，

她用碎叶的细语在喊你。

昨夜床第间的云雨，

让你变成酣睡的巫山。

她说，公鸡喔喔叫

群臣已早朝。

你说，不是什么公鸡叫

那是昆虫在胡闹。

她说，东方亮了

朝会已经挤满堂。

你说，不是什么东方亮

那是一片明月光。

国王啊国王，

你翻了个身在继续睡觉。

王后垂帘听政，

妃子花开花落，

宫廷的栋梁里爬着肥胖的虫子，

老臣的脸上是岁月的蜘蛛在结网。

啊，幸福的国王在睡觉

他搂着心爱的女人在做梦，

他梦见了自己——

一个幸福的国王在睡觉。

蒹葭苍苍

鹊巢

维鹊有巢，维鸠居之。

——《召南·鹊巢》

树枝摇荡脆薄的黎明，

树叶开始喧哗，

曙光射来的金箭折落树下，

只是一点点可怜的盘缠。

树叶的影子像雨，

像雨洒落于地，

像雨水纷披而成流。

鸟在吐出许多飞向世界的问号。

筑巢的喜鹊

半掩于密集的树叶中，

它们的事，我们曾经在诗歌里倾听，

它们的巢，我们曾经在品茶时观察。

是的，有另一种鸟儿偶尔来过它们的家。

我小时以为它们生活在星辰之间，

我后来知道一棵树，

离天还远，

而我们的生活并不在树杈上。

寄托也不在翅膀上，

借一百辆车去娶一个女子也不是一般人能办到的。

说到这里树叶扩大，

鹊巢窜动火苗般的鸟娃。

写诗的人正在想，

如何才能将另一个女人搞回家。

一个遗失的童话

旄丘之葛兮！何诞之节兮！

——《邶风·旄丘》

几千年前那些孩子就已经失散了，

这些葛藤准备从根上出发，

去分头寻找离散的孩子。

它们找不到那些孩子，

就沿路扎下根，

把耳朵一样的叶子附在地上听。

它们不知道路有多么长，

不知道很多人对此已不抱希望。

它们的身体生长一寸，

它们的路就延伸一寸。

在春天它们满怀希望努力爬去，

到夏天它们觉得自己更壮实了，

它们能爬出很远了。

后来它们觉得有些凉了，

那耳朵般的叶子开始变红，

红得像血，

慢慢地又变黄了，

变得枯焦，

落了下来，

那是秋天深了。

它们感到自己的筋脉也裸露出来，

它们还在爬，

它们不会喊，

也不知道害怕，它们还在往前爬去。

它们知道那些孩子在等它们，

其他的什么也不知道。

冬天来了，

它们就死在了路上。这时有雪花落下来，

埋葬了它们。

后来有打柴人发现了它们，

他感叹它们竟然延伸得那么长，

每一根枯干的葛藤都像一条小路，

他割断了它们，

准备回家烧火做饭。

一如《诗经与易经》封面平面图（不带腰封）

归期

君子于役，不知其期。

——《王风·君子于役》

思念是很久以前的事，

沉落的夕阳在一幅古画中，

被一次又一次地拍卖。

牛羊走下山坡，

已转世成几代新人。

远方服役的人还没回来，

思念已经发霉。

我需要换上新款手机，

进一步去百度他。

我有一张手机脸，

不能皱起眉头，

但终能将他计算回来。

可我的思念丢了。

我已经错过了

鼓钟将将，淮水汤汤。

——《小雅·鼓钟》

我曾被生在好多个地方，

都没有像这样的一个好地方。

我曾经被出生过好多次，

都没有像这样生活过。

最难忘的我已经遗忘，

最难得的我一直未得。

这么多乐器，

我一件也不能抓在手上。

我的心灵还无头无绪，

还没有被编织出来。

我无缘无故，

我还没有准备好，

来到这样的富贵温柔之乡。

就成了我的虚幻之地。

钟鼓齐鸣，

淮水浩浩荡荡。

我还没有准备好，

古代的时候，已经被我错过了。

（本文选自一如《诗经与易经》，漓江出版社·纯粹Pura，2025-12）

诗经与易经

作者：一如著

出版社：漓江出版社·纯粹Pura

出版时间：2025-12

作者一如以《诗经》《易经》为蓝本创作现代新诗，构架起古典与现代的桥梁。作者以创新笔法衔接古典与现代，从《诗经》情感与《易经》哲思中汲取灵感，并结合当下生活体验，消弭时空隔阂，让千年文脉在当代语境中焕发新生。作品在追溯与诗意中唤醒古典魂灵，引导读者在快节奏时代重拾文化认同与精神栖居。

一如，本名王长征，1965年生于山东省博兴县，毕业于山东师范大学中文系，中国作家协会会员。1985年开始写诗，曾在《人民文学》《诗刊》《十月》《花城》《中国作家》《上海文学》等刊物发表诗歌、诗论多篇，著有诗集《三种时间里的人物》《习经笔记》《诗经笔记》（韩版）以及诗合集数种，绘画评论集《丹青之巢》，长篇小说《王满子》等。作品曾入选《当代先锋诗三十年：谱系与典藏》《生于六十年代——中国当代诗人诗选》《21世纪中国文学大系•2010年诗歌》《中国新诗年鉴》等选本；曾获上海文学奖、《中国作家》奖、首届“极光诗歌奖”、第三届泰山文艺奖（文学创作奖）、首届“汉城国际诗歌奖”等奖项。

原标题：《张清华：他用镜像对镜像、心像对心像的方式寻找到汉语美妙的前世与今生 | 纯粹读书会》

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