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阎崇年：《康熙传》诞生记

2026-05-18 15:10

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

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导语

2008年，中华书局在中央电视台《百家讲坛》播出的阎崇年先生系列讲座《康熙大帝》讲稿基础上出版《康熙传》，首印20万册，受到观众和读者的喜爱。同年，应读者需要，出版《康熙大帝》（彩图珍藏版）。尔后，再将本书编入《阎崇年说清史》，以精装本再次出版。2010年，本书又收入“阎崇年图文历史书系”，再次出版。2016年，再次充实、修订《康熙大帝》，以《康熙帝大传》之名再版。

本次《康熙传》出版特装本，作为“中华帝王传记”的第二种，将于2026年5月14日上架。为了让读者了解这本书的诞生过程，我们特选阎崇年先生所写序言刊布。

2008年3月至5月，中央电视台《百家讲坛》播出我的系列历史讲座《康熙大帝》，这个系列讲座的文案稿与录音稿整合，就成为这本《康熙传》书稿，由中华书局出版。

事情缘起，其实很早。

2006年12月10日上午11时，我在中央电视台《百家讲坛》录制现场，终于讲完了《明亡清兴六十年》最后一讲——第48讲。整整一年，无间寒暑。这时，我如释重负。当晚，我和夫人约请《百家讲坛》冯存礼、魏淑青、万卫、王晓、解如光、高虹、吴林、马琳、那尔苏诸君，在一起小叙。席间，万卫先生说：“阎老师，您稍微歇一下，接着录康熙！”我当时一愣：怎么还要讲啊！观众喜欢看吗？所以我含糊回答：“想想再说。”

阎崇年老师在百家讲坛

2007年4月，我应美国华美协会的邀请，到美国进行学术与文化交流。在纽约联合国总部大厦贵宾餐厅的饭桌上，一位先生问：“阎教授，您下面讲什么？”我反问：“您说呢？”答：“讲康熙！”不久，我去芝加哥。我国驻芝加哥领事馆徐尽忠总领事请我和阎鹏吃巴西烤肉，当地一些留美博士、专家都不约而同地也有上述想法。5月，我应邀到台湾地区进行学术与文化交流。联经出版公司发行人林载爵先生问我下一步讲什么，我还是反问。回答：“讲康熙。”5月底，我应邀到马来西亚作演讲。他们指定的题目是《康熙盛世》。12月，我应周曾锷先生邀请到新加坡进行学术与文化交流，周先生又提出这个问题，他的看法也还是同样的。这就在我的脑子里产生一个结论：海内外的不少华人都希望我能在《百家讲坛》讲讲康熙。

我对讲康熙还有点信心。这信心是从哪儿来的呢？早在20世纪60年代初，我就决定研究清史。从何入手呢？从人物研究开始。从研究谁开始呢？我选了康熙。当时主要读《清圣祖仁皇帝实录》，看《康熙起居注册》等。1964年，我写出长篇论文《评康熙帝》。这篇论文几经周折，时过多年，才获发表，而且鉴于当时的文化环境，被编辑作了“穿靴戴帽”的处理。这是我的第一篇清史学术论文，后来收在拙著《燕步集》里。尔后，虽然研究重点转到清入关前，但对康熙朝历史的关注从未懈怠。1983年《努尔哈赤传》出版后，中国档案出版社等几家出版社曾约我写《康熙帝传》，我很想写，也做了准备，但因为当时忙于单位的课题无暇分心，而没有承应。后来，我写过《论雅克萨之战》《明珠论》《纳兰性德与吴兆骞》《郭琇论》《张吉午与〈康熙顺天府志〉》《康熙皇帝与木兰围场》和《康熙大帝》等文，均不够深入，也不够系统；四十多年来，我一直没有放弃对康熙朝历史的学习与关注，时时事事处处，始终萦绕于心。

这次，我想试试，通过完成《康熙大帝》系列讲座，对康熙朝历史做一次系统的梳理，实现多年的夙愿。

康熙皇帝朝服像

事情定下之后，我将能找到的有关康熙帝的资料，全部汇拢，集中精神，夜以继日，进行准备。2007年7月3日，在北京社会科学院贵宾室，举行小型“神仙会”，张永和、马琳、那尔苏、宋志军、李洪超、左远波、解立红、阎崇年八人与会，就篇目、讲法交换想法。李岩先生也提出颇中肯綮的意见。7月13日，《百家讲坛》制片人万卫先生专门举行《康熙大帝》研讨会，该栏目全体领导、编导和部分主讲人出席。我在会上就《康熙大帝》的基本构思作了抛砖引玉的发言。讲康熙帝，要处理纵与横、君与民、俗与雅、古与今、事与人、负与正、满与汉、文与武八个方面的关系。

（1）纵与横——于横向比较与纵向比较的关系，纵横兼顾，而突出横；

（2）君与民——于君王与民众的关系，君民兼顾，而突出民；

（3）俗与雅——于通俗与高雅的关系，雅俗兼顾，而突出雅；

（4）古与今——于古代与当今的关系，古今兼顾，而突出今；

（5）事与人——于事件与人物的关系，事人兼顾，而突出人；

（6）负与正——于负面与正面的关系，负正兼顾，而突出正；

（7）满与汉——于满族与汉族的关系，既不扬满，也不抑汉，力求站在中华民族的立场上观察与讲述；

（8）文与武——于文治与武功的关系，康熙帝的一个特点是“经文纬武”，因此讲述时尽量文武兼顾。这次研讨会，我得到不少启发和收获。

有人说：我讲《康熙大帝》，背后有一个团队。这是一个客观的表述与概括。感谢这个没有组织而又意诚心一的团队！

我同《百家讲坛》打交道五年，互相切磋，逐步磨合。我的体会是：《百家讲坛》之“百家”，就主体而言，是指“科学·教育”频道，包含的内容，何止百家？涵盖的学者，何止百家？就客体而言，广大观众，平民百姓，又何止百家？《百家讲坛》之“讲坛”，这个平台承载的是“科学”与“文化”，传播的是“德先生”（民主）与“赛先生”（科学）。

有人说：1988年美国历史学家海登·怀特提出“影视史学”的概念。他对“影视史学”的诠释是：“以视觉影像和电影话语来表现历史和我们对历史的见解。”（任学安《一次艰难的跋涉》）这是一个崭新的课题，时间尚短，需要探索。

历史学有许多分支。近年来，社会史学、心理史学、计量史学等都受到重视。相比之下，影视史学更年轻、更稚嫩，需要更多的学人关注、探索。

就电视讲座而言，《康熙大帝》至少应满足五个基本要求：

删繁就简。康熙朝的历史，人物众多，事件纷繁，怎样节缩为二十多个专题？力求既删繁就简，又大事不漏。

深入浅出。康熙朝的历史，资料繁多，浩如烟海，怎样选择典型的、重要的、生动的、准确的资料？力求既深入浅出，又不流于俗套。

清晰表述。康熙朝的历史，千头万绪，错综复杂，怎样高屋建瓴，执一驭千，多而不乱，繁而不杂？力求作出有逻辑的、有条理的清晰表述。

张弛有度。康熙朝历史的讲述，要从容不迫，但不能失之于弛；要情感动人，但不能失之于张——既不过于张扬，又不过于松弛，而力求张弛有度。

史论结合。康熙朝历史的讲述，不能有史无论，也不能空论无史，而是有史有论，史论结合，相得益彰。这里，司马迁的“寓论于叙述”的经验值得借鉴。

此外，我在讲述《康熙大帝》的过程中，还侧重五个视角：

一是，国际视角。将康熙帝置于当时世界大的历史背景下，进行全景观察。我重在阐明一个观点：康熙朝处于西方大国两次崛起高潮之间。因此，康熙朝处在国际环境有利、周边国家协和的外部氛围中。

二是，平民视角。将康熙帝从神坛上请下来，从一个人的生命过程，来看他的出生、成长、事业、终老的轨迹。他的经验与教训，也是每个普通人的精神财富。

三是，电视视角。对康熙帝的讲解，既不同于讲堂，也不同于茶馆，而是超越时空的平台，其困难在于：简明、清晰、准确、中允、通俗、生动。