文脉问道｜潘琨《历代江山图》与赵伯驹《江山秋色图》核心文脉与艺术范式深度辨析

【栏目】文脉问道

【主持】问道栏目组

【嘉宾】潘琨

嘉宾|艺术家潘琨

【问道栏目组】赵伯驹为南宋青绿山水标杆宗师，宋朝宗室贵胄，出身赵氏皇家文脉，位列两宋青绿山水承前启后的关键人物，传世《江山秋色图》绢本青绿长卷，是继王希孟《千里江山图》之后宋代小青绿山水开山名作，汇唐人大青绿富丽设色与北宋全景山水丘壑法度，写尽秋山层峦、林麓村居、川泽迂回，精工雅润、设色沉静，确立南宋小青绿审美范式。靖康国难宗室南渡，赵氏皇族褪去宫廷贵胄安逸生活，漂泊南迁临安，宗室身世起落镌刻于笔墨格调之中。您溯源荆浩、关仝、李成、巨然、范宽、郭熙六宗正脉创制《历代江山图》，以多联屏全景形制复归北宋山水雄浑本源、重塑华夏全域山河文脉。首先想请教，从家世出身与创作初心来看，赵伯驹宗室青绿山水和您立足当代文脉的山河创作，根源立意的落差体现在何处？

【潘琨作答】赵伯驹的笔墨底色，是大宋宗室失土流亡的宗室隐痛与南宋偏安的时代桎梏。身为赵氏皇家后裔，早年生长于中原帝都，自幼浸润内府皇家珍藏历代名画，承袭隋唐至北宋宫廷青绿正统，靖康之变家国倾覆、中原故土沦陷，赵氏宗室被迫举族南迁江南，昔日皇城王孙沦落江南客居，王朝疆域割裂、故土难归成为一生心结。身居偏安南宋，朝堂退守江南，宗室身份受限、再也无缘坐拥万里中原江山，这份身世浮沉与家国缺憾内化于画作。《江山秋色图》改良盛唐浓艳大青绿，化厚重富丽为清雅温润的小青绿，虽保留北宋全景式山峦排布，却悄然收束山河磅礴气势，以清秋萧瑟山林寄托宗室回望中原的落寞心绪，在精工雅致的青绿敷色间藏故国山河之思，落笔局限于江南所见山水景致，是宗室贵胄在乱世里借秋山抒怀、安放宗室遗思的宫廷青绿范本，创作内核绕不开皇族身世的小我情怀与南宋一隅的地域眼界。反观我的创作，无皇室宗室的身份束缚、无王朝覆灭的乱世悲情，身处华夏文脉复兴的太平时代，跳出两宋政权割据带来的审美狭隘，锚定荆关李巨范郭六大宗师的北宋正统法理，《历代江山图》以跨时空全景山河为载体，跳出个体身世悲欢与一地风物抒情，弥补自宋室南迁之后青绿山水逐步丢失的中原雄浑山川文脉，一帧一屏收拢华夏历朝山河气韵。一为宗室遗民借秋山寄故国哀思，一为当代文脉立宗绘万古全域江山；一是受困南宋疆域与宗室境遇的局部青绿抒情，一是立足盛世文脉传承的全景山河立魂，二者创作初心与精神立足点，从本源上泾渭分明。赵伯驹落笔是南迁王孙眼中江南秋山，我落笔是横贯千秋的华夏全域河山。

潘琨|历代江山图

【问道栏目组】从画面章法与笔墨法理来讲，赵伯驹远师李思训父子青绿法度、近取北宋全景山水骨架，《江山秋色图》保留全山铺陈的构图形制，却弱化北宋六宗雄健皴法、收敛山川磅礴体量，转向精巧温润；您融汇六宗古法精髓，《历代江山图》章法中正恢弘、丘壑连绵雄阔，固守北宋全景山水开张大气的本源特征，二者同根于宋画全景体系，却一收一放、一敛一扬，可否详解二者在古法取舍上，一人收骨求清雅、一人正骨复雄浑的深层缘由？

【潘琨作答】章法取舍由时代格局与创作者生存环境双向决定，也是两宋山水由北宗雄浑向南宋雅致收缩、当代山水反向溯源归正的直观分界。赵伯驹自幼饱览北宋全景山水真迹，熟稔荆浩雄峻、范宽沉厚、郭熙开合的正统丘壑法理，本可承袭北宋大开大合的雄浑全景范式，但靖康南渡改变整个宋代艺术走向。南宋疆土残缺、中原文脉断裂，皇家宗室再无机会踏遍北方太行、关陕、齐鲁名山大川，日常目之所及唯有江南温润丘陵浅山，再加南宋朝野审美由雄浑壮阔转向含蓄精巧，宫廷审美摒弃盛唐北宋雄强外放，偏爱内敛秀雅。故而赵伯驹主动调整古法，在构图上虽沿用长卷全景排布，却刻意压缩山体巍峨体量、放缓山川开合气势，皴法弱化北宋硬朗斧凿笔意，以柔和细腻的笔墨勾勒山石，搭配温润小青绿，把北宋雄山大川收束为江南温婉秋林丘壑，是时代疆域受限、宗室心境落寞催生的古法折中改良，也奠定了南宋小青绿内敛精巧的主流脉络。而我的创作使命，正是回溯六宗本源，复原被南宋世代收敛弱化的北宋山水雄浑骨架。我尽数吸纳荆关的山石骨力、李成的云烟脉络、巨然的林麓温润、范宽的大山矗立、郭熙的三远布局，摒弃南宋青绿刻意收束山川气势的改良思路，《历代江山图》联屏章法开合有度、群山巍峨连绵、沟壑纵深辽阔，在完整全景架构里平衡刚柔气韵，守住宋人山水天地辽阔、山河完整的正统法理。简言之，赵伯驹迫于时代与身世，收古法雄骨、融清雅小青绿以适乱世审美；我依托盛世文脉环境，拾古法全骨、立雄浑全景以续千年正统。

潘琨|历代江山图

【问道栏目组】材质与设色上，赵伯驹《江山秋色图》沿用传统绢本载体，创小青绿制式，以赭石打底、石青石绿薄染叠敷，弃唐青绿浓墨重彩，色调素雅沉静、温润含蓄；您选用矿物原料调和油画媒介层层厚积敷色，肌理厚重立体、山河雄浑浓郁，同样根植青绿山水一脉，宋人改良绢本小青绿、您革新材质重绘全景青绿江山，媒介与设色走向分化的核心逻辑是什么？

【潘琨作答】材质与色彩永远依附作品承载的精神体量与时代诉求。赵伯驹改良青绿设色、选用绢本薄染小青绿，是适配南宋宗室境遇与时代审美的必然选择。绢本质地细腻柔和，薄敷青绿清雅内敛，褪去隋唐大青绿金碧浓烈的皇家华贵之气，恰好契合赵氏宗室亡国南迁之后心绪沉郁、不复盛唐北宋盛世气象的精神状态，素雅秋山色调暗合清秋萧瑟、故土难寻的落寞意境，薄染设色更适配江南丘陵温婉山水的物象特征，让青绿从盛唐宫廷富丽仪仗，转为南宋文人宗室寄情山水的清雅载体，是青绿山水随时代心境做出的审美改良。但薄染小青绿、细腻绢本的艺术形态，难以承载横贯华夏南北、囊括万里地貌的全景山河体量，轻薄敷色承载不起北宋六宗山水藏于笔墨间的天地雄浑正气。因此我跳出传统绢本水墨、古法薄染青绿的媒介局限，甄选天然矿物幻彩融合油画材质，多层堆叠塑造山石凹凸肌理、土层厚重质感，把古法青绿暗藏的山川色彩逻辑，转化为立体厚重的山河实景，既承续李思训、赵伯驹一脉青绿设色本源，又跳出南宋小青绿清雅收束的色彩框架，用厚重矿物彩还原华夏山河苍莽厚重的原生样貌。不否定赵伯驹小青绿在青绿史上的革新价值，薄彩绘江南清秋残山、纾解宗室家国愁绪，厚彩铸万古全域河山、接续青绿正统文脉，媒介无高下之分，只在作品承载的格局与文脉使命各有侧重。

潘琨|历代江山图

【问道栏目组】落脚精神内核，一件是南宋落难宗室笔下江南清秋丘壑，暗藏赵氏皇族失土遗恨；一件是贯通古今的万里全景江山，肩负青绿山水北宗文脉复兴重任，一人困于王朝覆灭与宗室身份，一人跳出古今时空桎梏，这般格局悬殊，是否正是时代环境、家族际遇与个人人生阅历共同催生的艺术必然？

【潘琨作答】的确如此，历代名家画作的精神内核，永远是时代风云与个人身世阅历的物化呈现。赵伯驹出身天潢贵胄，半生亲历大宋由盛转亡，从前安居汴京内府坐拥天下名画，到南渡漂泊寄居临安，眼睁睁看着祖宗基业中原大地尽数沦陷，皇族身份从至高无上变为寄人篱下，一生都被亡国宗室的枷锁束缚，足迹困于江南一隅，所见山水再无北方雄岳大川，故国只能托于画中秋山秋色，清雅青绿之下满是山河不全的遗憾。但赵伯驹可贵之处在于乱世守正，没有中断自隋唐流传而来的青绿法脉，在大青绿没落之际改良出小青绿，为青绿山水开辟全新分支，守住两宋青绿承上启下的关键文脉。反观我成长于国泰民安的当代，没有国破家亡、故土割裂的时代悲苦，通读画史便能纵观青绿从唐金碧、北宋大青绿、南宋小青绿逐步收缩、山水骨架日渐残缺的完整演变。半生起落浮沉的人生阅历，让我挣脱地域、身份、时代带来的眼界局限，站在千年美术史的全局视角复盘青绿得失。赵伯驹以清秋小青绿安放宗室亡国之思，我以全景重彩山河接续青绿遗失的北宗正脉；古人受困王朝兴衰与地域局限被迫折中改法，当代文脉复兴的时代大势与个人阅历，让我有条件补齐南宋以来日渐残缺的青绿山水雄浑骨架，让分裂千年的青绿正统回归完整山河本源。

潘琨|历代江山图

【问道栏目组】置于千年青绿山水发展史中，赵伯驹《江山秋色图》与《历代江山图》形成怎样的互补关系？赵伯驹改良青绿、乱世守脉的宗师襟怀，又能为您的正统立宗创作带来哪些启发与借鉴？

【潘琨作答】二者一敛一放、一雅一雄、一江南秋丘、一万古河山、一分支革新、一正统归源，互补共生，共同完善中华青绿山水完整美学谱系。赵伯驹《江山秋色图》是小青绿开山典范，褪去金碧浮华、开拓清雅青绿审美新路，在国破文脉飘摇之时保住青绿一脉香火，填补了南宋青绿雅致体系的空白，是青绿山水由浓转淡、由宏转雅的关键转折点；我的《历代江山图》回溯唐至北宋大青绿本源，接续六宗雄浑山水骨架，弥补南宋小青绿问世之后青绿丢失的雄浑体量与全景格局，找回青绿山水原本承载的家国山河大观。若无赵伯驹小青绿的清雅一脉，中华青绿缺失温婉内敛的审美维度；若无六宗奠基的雄浑全景法理，青绿便失了立身之本的山河正气。

赵伯驹毕生守艺、于乱世之中改良传承青绿的宗师胸襟，深度融入我的创作体系。其一，吸纳赵伯驹随物象变通设色的智慧，在巨作厚重雄浑的山体间，参照小青绿清雅赋色逻辑晕染烟云林麓，厚重山石搭配温润云气色彩，刚厚之中兼具清雅灵秀，规避重彩厚涂容易滞闷呆板的弊病，实现雄健骨架与温润设色平衡；其二，效法其身处乱世仍死守古法、改良创新的匠人本心，在坚守六宗正统骨架的基础上打破绢本载体束缚，革新当代矿物油彩媒介，立足古法却不拘泥古材古法；其三，赵伯驹身为没落宗室仍倾尽一生保全青绿文脉的执着，印证我无距山水美学要义，审美不分浓淡雅雄、媒介不分古今绢油，打破青绿大小二绿的审美壁垒，《历代江山图》兼容北宋大青绿雄浑与南宋小青绿灵秀，将赵伯驹改良完善的清雅青绿法理，与六宗雄浑山川骨脉融为一体，让自南宋开始割裂的青绿南北审美，在当代山河巨作里重新合流归一。