《探宝上博·百物看中国——因AI而生》系列上线

中国首部AIGC文物创意系列微短剧《探宝上博·百物看中国——因AI而生》已正式登陆东方卫视、看东方APP、看看新闻APP及上博新媒体矩阵。该系列由上海博物馆与上海广播电视台（SMG）联合出品，SMG旗下看东方APP、东方卫视、上海东方传媒技术有限公司（SMT）、幻维数码共同打造，现持续热播中。

《探宝上博·百物看中国——因AI而生》精选上海博物馆50件馆藏瑰宝，以专业严谨的态度进行创意演绎，通过最新AIGC技术为文物赋予鲜活的生命质感，真正“让文物活起来”，跨次元与时代共振，与今人共情，探寻文物蕴藏的文明基因，彰显中华文化的生命力。

第二十六集 竟宁元年中宫雁足灯

一只鸿雁从遥远的西汉启程，带来一束光明。两千余年，它静立于此，未曾起飞，稳稳托举灯盘，透出静穆之美。铭文标记了它的身份——竟宁元年，皇后中宫所有。宫灯曾照亮过千百年前的暗夜，也为灯下人创造了美好的情绪价值。

“照夜珠不足贵，雁足光足我慰。”灯盏明灭，融古烁新，点燃的是跨越时空、心意相通的浪漫。

文物卡片

汉 竟宁元年雁足灯

上海博物馆藏

简介：整器由灯盘、雁足、不规则形底座组成。雁足腿部关节形象逼真，蹼爪造型有力。灯盘外底刻铭文四十字，从铭文可知此灯制造于竟宁元年（前33），为皇后之宫（中宫）所有，自铭为“雁足灯”，西汉时期雁足灯比较流行，为宫中常用灯具之一。

据《剔灯图》巴达生道光辛丑年（1841）题跋，此器原由马曰璐（1695—1775）、巴慰祖（1744—1793）递藏，后归程洪溥（字木庵，号音田，徽州人，侨居吴中，青铜器和古籍善本收藏家）收藏。道光十六年（1836）至道光二十三年（1843），程氏多次邀请僧人六舟为其千余件青铜器传拓（见仲威《纸上金石——小品善拓过眼录（上）》第58页），久负盛名的《剔灯图》便诞生于此期间。

第二十七集 愙斋集古图

晚清学者吴大澂，因珍藏周代名器愙鼎，便将书房取名为愙斋。他一生痴迷金石，收藏了数百件青铜器。吴大澂常与好友一同赏玩珍藏，《愙斋集古图》就描绘了他与古为伴的日常。

如今，图中的部分文物静静珍藏于上海博物馆，而《愙斋集古图》也成为后人品读金石文物的珍贵佳作。

文物卡片

清 吴大澂愙斋集古图（上卷）

清 吴大澂愙斋集古图（下卷）

上海博物馆藏

简介：《愙斋集古图》卷以绘画与墨拓的形式构成，共有两卷。上卷由任薰绘制，下卷则由胡琴涵写像，陆恢补景。

愙斋为晚清金石学家吴大澂的斋号，源自其所得西周愙鼎（又名师眉鼎，今藏南京博物院）。吴大澂（1835—1903），字清卿，号恒轩等。江苏吴县人。同治七年（1868）进士。官至湖南巡抚。善篆籀，亦能画，精金石、文字等学，收藏书画、古铜器甚富。有《愙斋诗文集》《愙斋集古录》《古籀补》《古玉图考》《恒轩吉金录》等。吴大澂金石收藏甚富，通过任薰等绘制的愙斋景象，可以想见当日之貌，图中商彝周鼎、秦权唐石杂然并陈，宝光莹莹，粲然可观。卷后所附长卷，汇集了吴氏所藏金石文物的全形拓与铭文拓片，并有吴大澂考释题记，备览器形、纹饰及铭文，具有极高的学术参考价值。

《愙斋集古图》中所收青铜拓片中的原件，如邓伯盨盖、贤簋盖、贤簋、陆父甲角等均现藏于上海博物馆，原器与拓本可相互对照。

第二十八集 广寒宫图轴

七百多年前，一位元代画师，用“界画”将月宫里的琼楼玉宇，定格在人间。界画源于晋代，描摹建筑之景，辅以工笔技法。画师以界尺引线，以尺为轨，以笔为辙。配合刻有凹槽的竹片，凹槽卡合笔管，竹片紧贴尺沿，循尺运笔。

文物卡片

元 无款 广寒宫图轴

上海博物馆藏

简介：唐代典籍记载，唐玄宗梦游月中，见一大宫府，榜曰“广寒清虚之府”，也就是人们所熟知的广寒宫。天上仙宫雕栏玉砌、清幽飘渺，元代画家凭借自己的想象，勾勒出心目中广寒宫的样子。据考证，这幅《广寒宫图》轴应为元人作品，建筑结构严整，尺寸层叠合乎法度，为元代界画中的佳构。

第二十九集 马家窑文化彩陶

马家窑文化是北方地区重要的新石器时代晚期文化，马家窑彩陶被誉为中国史前彩陶艺术的巅峰。马家窑彩陶辨识度极高，以细腻的橙黄陶为底色，搭配浓郁黑彩，后期更出现红黑双彩配色，设计前卫大胆，历经千年依旧鲜亮灵动。

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马家窑文化彩陶壶

上海博物馆藏

简介：马家窑文化以丰富的彩陶文化而著称。因时代和地域的不同，马家窑文化可分为石岭下、马家窑、半山、马厂四个文化类型。陶器陶质呈橙黄色，大多以泥条盘筑法成型，已开始使用慢轮修坯，器表经过仔细打磨，表面细腻光洁。此壶为泥质陶，器形大气浑朴，胎体轻而粗松，造型在马家窑文化中较为典型。颈部有一圈凸绳纹装饰。颈部有变形的彩绘纹，腹部则以简练的线条绘画飞鸟纹样，装饰效果强烈，经打磨的橙黄色胎体与黑色的彩绘产生了鲜明的视觉冲击。

第三十集 黑釉木叶纹盏

宋代点茶，以茶沫纯白为上。吉州禅寺的“饭后三碗茶”，让木叶盏与禅意结下了不解之缘。茶筅击拂间，雪浪堆起，叶脉在汤花下若隐若现。注满茶水平视，正是“一叶飘空天似水”，叶影随波摇曳，仿佛八百年前的秋风，仍在盏中流转。

“一花一世界，一叶一菩提”，这片小小的树叶，在泥土与烈焰的淬炼中，完成了动人的涅槃。

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宋 黑釉木叶纹盏

上海博物馆藏

简介：圆唇，束口，深腹，矮小圈足。器身施黑釉，盏心饰木叶纹，叶脉呈黄褐色。依器型可分为斗笠盏、束口弧壁盏和深腹盏三种，此件木叶纹盏即属于束口盏一类，其形制与江西省上饶市南宋开禧二年（1206年）赵氏墓出土的一件盏相似，该盏是目前仅见的具有明确纪年信息的盏。宋代末茶的饮法达到了高峰，依宋徽宗的《大观茶论》所述，茶色“以纯白为上真”。因此，宋代的茶盏以黑色为贵，如祝穆的《方舆胜览》载：“茶色白，入黑盏，其痕易验。”以黑釉为底色的木叶纹盏即符合此标准。

另据有关学者研究，木叶纹盏所用之叶是桑叶，符合“桑叶能通禅”的美学取向。江西以吉州的禅宗寺院数量最多，唐末五代，“饭后三碗茶”已经成为吉州禅寺普遍流行的“和尚家风”。而吉州窑场所在地与本觉寺相邻，窑址中也发现了不少与寺院相关的瓷器标本。因此木叶纹盏的出现，应当受到了禅僧的需求和审美影响。

原标题：《《探宝上博·百物看中国——因AI而生》系列上线（26~30集）》

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