小翻书党｜端午也曾是“恶日”

《胭脂与焉知》是语言学大家郑张尚芳的一本博客文选，其中的文章大都短小精致，一篇文章解决一个问题，从语言学的角度澄清了许多困扰大众或文史学界多年的疑问。

在《“端午”漫话》中，郑张尚芳说自己的家乡话温州话中，把端午节叫做“重五日、重五节”，自然是指五月五日“五”的重复。所谓“端午”，“端”是开端、初始之义，“端五”就是指每月初五的那一天，因为“五午同音”，逐渐演变为“端午”。最开始，每个月的初五那天都可以被称为“端午”，后来才固定成为农历五月初五的专称。

但问题是，古代与“五”同音的字很多，为什么偏偏是用“午”字作为替代呢？原来其中还有历法的根据。

解释了“端午”的字面含义之后，就轮到端午节的起源了。关于这个问题，郑张尚芳信服闻一多的观点，认为端午节其实就是一个上古时代拜龙图腾的祭典。

在名文《端午考》中，闻一多指出，端午之所以会与屈原捆绑在一起，最初源于《世说新语》，但在南朝梁吴均的《续齐谐记》中被发扬光大。事实上，端午之俗早在屈原之前就存在了。

闻一多还发现，端午节的两大习俗——赛龙舟和吃粽子都和水神即所谓“蛟龙”有关，同时联想到古吴越人“剪发文身，灿然成章，以象龙子者，将避水神也”，因此推断吴越族应是崇拜龙图腾的族群，端午的习俗也就很可能最早起源于吴越故地。

文章最后，郑张尚芳还特别提及了古人曾把端午当作“恶日”的禁忌。比如，东晋名将王镇恶生于五月初五，他家里人都嫌弃得要命，本来都打算把王镇恶过继给远方亲戚了。幸亏他的祖父、前秦丞相王猛见多识广，得知孩子的生日后便说：“这不是一个平常的小孩，战国四君之一的孟尝君田文也是在这个倒霉日子出生的，但做了齐国的丞相，我们家的这个孩子将来也是要光耀门楣的。”因此才给他起名叫“镇恶”。