讲座｜家谱文化：江南传统文化和优秀家风家训的结合

10月27日，“江南文化育家风，吴侬软语谈中西”—— “寻根家源”家谱文化推广项目大型主题活动在杨浦区图书馆开展。活动旨在引领读者走进图书馆，感受江南传统文化底蕴和中华优秀家风家训。

讲座邀请到中国书画收藏家协会会员、苏州大学客座教授、中国可可西里野生动植物保护协会副会长、书法与美术评论工作者李树高，他以“江南文化育家风，吴侬软语谈中西”为题，为读者讲解淳朴的江南家风，并发表了他对江南文化以及东西方文化交融和发展的见解和感悟。

古今家训：既缅怀先人，也激励后代

讲座开始，李树高首先从原始社会的家国文化谈起。他说：“家有家族色彩，家是国的基础。”孔子儒家思想影响了中国几千年，直到今天仍然在影响着中国人。目前，全球127个国家和地区，共成立了476所孔子学院，都在传达孔子对于家国和自身的教育思想。在“家天下”时代，孔子的思想则是整个“大家”的家训。

有了家，便有了家谱。“家谱，有很浓厚的家族色彩。通过家谱，寻找到不同的家庭、家训、家规对后代的影响和对社会形成的贡献，将每家家谱里积极的东西融合起来，既可缅怀先人，也可激励后代。所有的家训、家规、家教的终极目标都是希望后代，成人、成才、成就。”李树高如此阐述家谱对当代家庭、社会建设的影响和意义。

随后，李树高为在场听众举了一些有代表性的古今家训家规。例如，范仲淹少年读书时一直遵照家训：自立、读书、勤俭、行善。这一家训与范仲淹祖上的经历有关：他唐代的祖辈范履冰曾做过宰相，取此名的原因是他觉得当官要如履薄冰，每天都应想，对上是不是对得起皇上，对下是不是对得起百姓，只有在这样的状态下，才能把官当好。

“当时范仲淹家里很穷，读书时经常早餐煮一碗小米粥，等小米粥凝固起来，用刀划一个十字，切成四块。范仲淹早晨吃两块、晚上吃两块，加一点咸菜，便当作一天的饭了。范仲淹的同窗要将自己带的饭分给他，被他拒绝了，他说：‘我吃这个已经很习惯了，如果今天我吃了你的饭，明天我就不会再习惯自己的饭了，所以我不能接受。’”正是在这样对自我严格要求的家训的熏陶下，他才成就了之后的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

此外，各行各业、不同家庭也有不同规训。过去药店讲求重义轻利，“但愿世间人无病，宁可架上药生尘”。“职业原无贵贱，只要安心务正，就是他剃头唱戏缝衣裳，不算低下；而品格应分高下，若是任意胡来，那怕你做官为宦当皇帝，照样肮脏，这就教导了后人敬业守正。”李树高说。此外，“半是主人半是客，也藏耒耜也藏书”是耕读人家的家训，“无病休言廋，为官莫怨贫”则是官场为官清廉的守则。

吴地文化：中西教育观差异发展，昆曲评弹精巧流传

讲座的第二个部分，李树高横向对比了中西方家族教育观念的差异。中国人认为孩子是否成才是父母的责任，西方人认为孩子是否成才是孩子自己的主观意愿和社会现实碰撞的结果，要让孩子成为原来的自己。他说：“中国人喜欢为孩子积累财富，限制了孩子自己的进取和努力；而西方人把孩子变成财富，帮助孩子的成长，鼓励他们创造。洛克菲勒家族九世不衰的原因正是如此，洛克菲勒家族的成员一旦年满十八岁，便没有资格从家里拿一分钱，你必须通过自己的努力。”

无独有偶，希尔顿的CEO去世后，将自己97%的财产捐作慈善用途，3%用于希尔顿的再发展，子女不能得到遗产。当然，李树高表示，我们需要正确看待中西文化的差异，尺有所短，寸有所长，在学习和融合的过程中，应扬长避短。

之后，李树高又谈到了吴侬软语与社会、经济、人文的关系。他认为，吴地的文明离不开吴国的第一代君主泰伯。中华文明最早在黄河和长江流域展开，黄河流域的文明开展早于长江流域；此后，泰伯前来开发江南“蛮荆”，战国吴地以苏州为中心，但到了三国时期，改为以南京为中心。

李树高说：“今天苏州的‘吴’已经不单单只圈定在苏州的范围内，吴语区包括上海、启东、海门、南通、苏州、无锡、常州一带，而我们今天说的上海话，就是吴方言中的普通话，上海话本身由吴语、宁波方言和外来语共同构成。”

李树高介绍说，吴方言的核心区域主要是上海、苏州、七宝、太仓、昆山、吴江，吴文化中心区域之一——苏州，在吴文化发展、传承中占重要地位，2500年历史，此地出过状元七十四位之多；而在同为吴方言区的昆山，始于14世纪中叶的世界级文化遗产昆曲已流传六百多年。

在讲座上，为了给观众带来更直观的感受，青年评弹演员张雯婷和叶诚现场演唱了《茉莉花》《秦淮景》《枫桥夜泊》等著名的苏州评弹曲目。

讲座以外，本次活动还为读者带来了顾绣和缂丝的历史文化讲解，并提供了线装家谱和古籍古书的展示。

本次活动由杨浦区文化和旅游局指导，由杨浦区图书馆联合复旦大学中华古籍保护研究院、上海可文文化发展有限公司共同举办。