揭秘丨南丰“为何自古出美女”（上）

南丰自古出美女，这是个不争的事实。紫霄镇藕塘村就因为相传在明后期出了个唐妃，“美女村”的美誉便名声在外，流传甚广。

为何天假南丰，美女如云，笔者尝试着从以下几个方面予以叙述。

南丰自古以来美女如云

“翩若惊鸿，婉若游龙”，直到今天，走在南丰的大街小巷，或者是行走在乡间田野，随处可见南丰女子轻盈曼妙的身影，摇曳多姿的步履。不经意间，便会有一缕春色映入你的眼帘。

“南丰自古出美女”，南丰老志的《列女》篇可以从另一个方面来诠释这个观点。南丰老志《列女》篇，有关的人物记载不胜枚举。能上史志《列女》篇的女人，除了“饿死事小，失节事大”外，才华、容貌应该是重要的一个方面。美丽的女人在面对强权、恶徒侵犯的时候，往往只能用自己的自己的生命来捍卫节操。所谓“见色起意”，南丰老志关于贞妇烈女的记载连篇累牍，也说明了南丰自古以来美女多多。以下列举几位有代表性的美女人物。

乾隆《南丰县志•列女》篇记载:“丞相曾布夫人姓魏名玩，字玉汝。博涉群书，工诗、尤擅人伦……”。南宋著名理学家朱熹对他评价很高，把她和李清照并称。朱熹说：“本朝妇人能文者，惟魏夫人及李易安二人而已。”明朝杨慎在《词品》中亦有相同的记载：“李易安、魏夫人，使在衣冠之列，当与秦观、黄庭坚争雄，不徒擅名于闺阁也”。魏玩能与李清照并列，见其“工诗”造诣之深。

魏玩嫁入曾门，可谓是门当户对。撇开曾氏显赫的远祖不说，民国《南丰县志•名宦》篇就有记载:“曾洪立，抚州南城人。仕唐为南丰县令”。因协助上司“讨诸贼”，出谋划策、保境安民而受到昭宗嘉奖，被授检校司空、金紫光禄大夫等。后因直言而被罢官，在南丰终老至卒。到了曾致尧及后辈曾巩一辈时，其家族的辉煌更是达到了顶点。毋容置疑，这样的家族婚娶条件是极为严格的，容貌一定是作重要的条件之一。“无盐”是万万不会在遴选之列的。因此，魏玩才貌双全也是毋容置疑的。

石邮《吴氏重修族谱•吴列女友悌传•省烈女传》记载有江西都御史庄国禎、李万实、王玺等人为吴友悌立传、赋诗，褒扬其在明嘉靖四十年秋一次兵燹中为保贞洁，在正值十五岁花季时“踊身投崖而死”。有关此事，南丰老志也有记载。

乾隆《南丰县志•烈女》篇有载:“吴宗澄妻傅氏，嘉靖四十年流寇屠荷石寨，势急将破。傅氏拜告于夫曰:‘汝善事姑母，我为虑节孝难以两全!’言毕投崖而死”。

乾隆《南丰县志•烈女》篇有载:“曾氏六都人曾塔卿女，名枌娘。性质端静，勤于女工。年十八值红巾乱，为贼掠去。至吴家坊桥，枌娘竟不过。贼挟之上马。枌娘仆地大骂曰:‘我良家女子，岂从汝逆贼耶!’贼怒杀之”。

南丰老志所记载的贞女烈妇人数之多，为老志记载的人物之冠。她们在面对强权时，以死相抗，护卫自己的节操，用自己的鲜血使自己如花的容貌不被玷污。

“南丰自古出美女”与孟太后有关

因为南宋年间孟太后的那次南奔，才有了孟太后与觉源寺的渊源，才有了南丰著姓－－赵氏，也造就了南丰出美女的优良基因。

民国《南丰县志》有记载:“建炎四年春，隆佑孟太后为金人所追，自蕲(湖北)如洪(南昌)如虔(赣州)如吉(吉安)，几不免(难)，最后至南丰觉源寺驻跸焉。其时，建昌(南城)为金人所围，以蔡延世守御有方，得之不破。虔之上游金亦未至，故南丰尚属乐土，而太后亦得以少息震惊也”。南丰民间和南丰老志关于孟太后在南丰觉源寺有多处记载。相传觉源寺前石阶下方左右两侧各有一个球形石窟，清澈的泉水从泉眼里“咕咕”地冒着泡泡，一年四季永不干涸，当地人称之为“龙眼”，相传为当年孟太后用过的碗放在寺前而化成两汪清泉。

民国《南丰县志》有关孟太后在南丰的记载有多处:《武事篇》记载:“建炎四年(1130)庚戍春，隆佑太后避金乱如南丰，驻跸觉源寺。溃军复集。三月，帝遣卢益、辛企宗奉迎东迁”；寺观篇载，“觉源寺，县东六十里，唐天佑二年（905）建，旧名桃源。

宋治平中（1064-1067）赐今额，其地号武陵峰。孟太后经宿于此。又寺内建翠环阁，后改为太后功德殿”；坛庙篇载：“宋隆佑孟太后祠，旧在十四都觉源寺，为太后驻跸处”；古迹篇载：“方竹，在十四都觉源寺。宋孟太后避金乱至此，插箸于地，祝之以卜兴替，后成从竹，上园下方”；“ 孟太后故垒，在十五都柏坪(当为旧坪)宋隆佑孟太后避金乱驻跸于此。至今故垒犹存，又题诗于叹君岭上，犹有‘西风’二字仿佛可识”(此处有误，当为十四都；民国《南丰县志•坊都》篇有载，十四都其中就包括觉源、叹君岭等)；民国《南丰县志》逸事载:“相传孟太后未至觉源寺时，寺僧以意造一莲花旋床。每施斧斤必择日时之良，凡三年乃成。丹艧甫毕，而太后至，即以进御。

后甚喜，还宫将之以去。夜苦蛙鸣，起叹曰，我赵家一寡妇遭乱至此，心胆具碎，何聒聒扰人，为声遂寂……”；民国《南丰县志》还有记载:“隆裕太后既还宫，诏觉源寺僧人入见。问所欲？僧以四水流内田对。遂赐之，并免其赋。自宋至今，皆为国产。田沃甚，大旱不涸。……故其僧富而顽……”。可见觉源寺之富庶，乃来自孟太后。民国《南丰县志》又载:“有太后祠甚奂丽，奸僧毁之而以积薪”。确实是“其僧富而顽”，不念太后的恩情不说，竟把太后祠作为堆积薪柴之所。

在觉源寺，孟太后吟诗于郁闷之中，诗云:“遭逢离乱出深宫，景秀江山一旦空。最苦远奔荒服外，多愁暂屈寺门中。金舆轧破禅苔绿，宝扇斜摇蜡烛红。稽首山僧朝见罢，缽龙焚鹤遶西东”。诗中对这一次的离乱遭遇感慨颇深，忧国、自怜的愁绪贯穿全篇。从这首诗也可以看出，孟太后确实曾经驻跸觉源寺。

关于孟太后南逃和赵氏落籍南丰之事，《赵济川公支谱》•赵济川公分修支谱序亦有记载:“吾族出自宋太祖。太祖七世孙，讳伯靖，从隆佑孟太后南奔,遂家南丰”。在这次南奔中，在南丰随赵伯靖落籍的还有赵子佺、赵伯琥等赵氏族人。

孟太后，《宋史·后妃传》记载:“既至洪州，议者言：‘金人自蕲、黄渡江，陆行二百余里，即到洪州。帝忧之，命刘光世屯江州。光世不为备，金人遂自大冶县径趣洪州。康、珏奉太后行，次吉州。金人追急，太后乘舟夜行。质明，至太和县，舟人景信反，杨惟忠兵溃，失宫人一百六十，康、珏俱遁，兵卫不满百，遂往虔州。太后及潘妃以农夫肩舆而行。帝虑太后径入闽、广，遣使历询后所在，及知在虔州，遂命中书舍人李正民来朝谒”。孟太后到虔州(赣州)后，因当时的形势所迫，继续奔逃，最后驻跸觉源寺。

孟太后的南奔使皇室正统血脉赵氏落籍南丰，成为南丰望族。之所以说赵氏是南丰的望族，看看南丰老志所记进士篇，你就会有更深刻的体会。

南宋王朝（1127—1279）共计152年。在这个历史时期，南丰的举业之盛，非赵氏莫属。特别是从绍熙元年(1197)到淳祐年间(1241—1252)这62年的时间里，是赵姓进士，共计55名。从姓名看，同榜一门两进士不足为奇，同榜一门多名进士也不在少数。更有甚者，还有一榜同门20多名进士的。比如庆元二年丙辰的邹应龙榜，就有赵彦邴、赵彦埘；嘉定四年辛未赵建大榜，有赵兴杰、赵兴党；宝庆二年丙戌王会龙榜，有赵崇瑔、赵崇偿、；还有赵希彧、赵希战、赵希导。更有甚者，咸淳元年已丑阮登炳榜，有赵崇巉、赵崇恙、赵崇劳、赵崇段、赵崇㦨、赵希竳、赵希呐、赵希峸、赵希竚、赵希衜、赵希峤、赵希秸等赵姓同门或同族进士21人。这一科的南丰进士榜共计22人，只有彭履道一人是外姓。这种现象是南丰赵氏家族的奇迹、辉煌、骄傲，但是与孟太后的荫泽也是分不开的。

南丰赵氏作为皇室一支正统血脉，其身份、地位的崇高自不待言。特别是在南丰这样一个小县城，可以说是一枝独秀。因此在子嗣问题上绝对不会有丝毫的马虎，这就牵涉到婚娶这个问题。对方的家世、学问、德行、品貌等等都在考量之列，必然要优中选优、好上加好。这就在很大程度上，给南丰出美女创造了一个条件。

皇室后裔赵氏当时在南丰为第一大姓，在历史上，南丰曾经有“赵姓半城”之说。即使到现在，仍然为南丰大族。赵氏的繁衍生息，无疑给“南丰自古出美女”注入了最优良的血液。以上我们看出，生命繁衍的优劣与基因是息息相关的。

有资料表明:基因是“支持着生命的基本构造和性能。储存着生命的种族、血型、孕育、生长、凋亡等过程的全部信息。环境和遗传的互相依赖，演绎着生命的、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关。它也是决定生命健康的内在因素”。

所谓“龙生龙凤生凤”。还有《红灯记》剧中李玉和的一句唱词:“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”。撇开前面那句话明显的身份歧视的观点不说，这些话都说明了一个问题－－生命的繁衍，基因（遗传因子）是根本。基因研究是个深奥的课题，留给专家和学者去研究吧。我们只需要明白一件很简单的事－－“遗传基因”就可以了。

未完待续

来源：县地方文化研究中心

作者：顾建华

原标题：《揭秘丨南丰“为何自古出美女”（上）》