梅影琴声何处去——古曲梅花三弄诞生地，伊山寺荒野寂寥让人沉思

 　　作者:流云的云

　　梅影琴声何处去，寂寥空濛满山谷。

　　这是我第二次来伊山寺，依然是无标识的山路、无人知的山谷。

　　与数年前第一次一路问路寻访过来相比，虽然百度地图已经可以导向那里，但是我仍然是同行之中，唯一知道它的丰厚历史与文化内涵的人。

　　伊山寺作为全国百大古寺之一的千年古寺，名僧慧持在湘南唯一创建、且据初步考证也是湘南最早的寺院，如今只空留一个门头和一间小殿。

　　如果说寺庙易寻，但是作为东晋政治家桓伊幼时读书习武和老来隐退之所，曾经与此相关联的又凤井、读书台、弄笛楼、翠颖阁等遗迹，已经难以找寻。

　　很多人可能没有听说过桓伊，但历史书上的淝水之战总归知道吧?正是东晋谢安、桓伊等几位将军率军击败前秦符坚，创造了仅以八万军力大胜八十余万前秦军的经典战例。

　　据载，桓伊十岁时跟随父亲从谯国铚县(今安徽宿县西)千里迢迢宦游蒸湘，便寓居在云锦庵(即伊山寺，伊山寺是因为衡阳人后来为了纪念桓伊，而改的名)，读书习武，观梅吹笛。淝水之战后，桓伊选择了功成身退，回到这里隐居，过着琴棋书画的诗意生活。

　　而仅仅是隐居倒也罢了，从古到今这些名士隐居之后，都能在文化上创造新的高峰。陶渊明创造了《桃花源记》《归园田居》，田园派诗人由此而生;王夫之著作更是惊人，创作了《黄书》《周易外传》《尚书引义》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等等100多部、400余卷、800余万字，将儒学与中国古典唯物主义哲学推向了高峰。

　　桓伊隐居又创作了什么呢?虽为将军，但他却才学过人。在伊山寺，他创作了名列十大古曲之一的《梅花三弄》，以及众多曲谱与诗文，只是年代实在太过久远，很多早已遗失。

　　传说《梅花三弄》的创作，源于一场雪。

　　桓伊看到了大雪，更看到了大雪中的梅花。素艳雪凝树，清香风满枝。梅与雪融为一体，梅中有雪，雪中有梅。似是故人来，又若往事缺。此时此刻，他并不是平静的。隐居以来，他无时不刻关注着东晋每况愈下的局势。这也是他之后仍然复出，最后官拜护军将军、死后追赠右将军的缘故。

　　桓伊以笛见长，在当时被称为“江左第一”，多次在宫廷进行过助兴表演，让人叹为观止。除了笛，桓伊还擅长古琴、作曲与唱歌。桓伊唱的挽歌与羊昙唱的乐歌、袁山松唱的《行路难》辞，时人称为“三绝”。

　　此时此刻，桓伊不再是一位朝廷高官、前线将军，而是一位天才音乐家。他灵感突袭，便谱就梅花一调。随后笛声清雅悠然，穿过梅林，直上云霄。

　　恍惚间，他却听到不远处有古筝和之。他为在这荒山上遇到知音而惊喜，于是循声寻去，筝声却又停住。红袖已远，芳香空留。问起寺僧，寺僧说寺院本无会筝之人，更无此声。

　　此时，夜色降临，风雪再起，一种知音难觅之感袭上心头。桓伊又写下了梅花二调，曲调翻云覆雨，惆怅万千。

　　神奇的是，不远处的禅房里又飘出梅花二调的古筝声。他循声寻至窗下，筝声又一次戛然而止。

　　莫非是天地有知音，人间难以寻?

　　第二天，雪后初晴，梅花更为绚烂。恢复平静的桓伊又写下梅花三调，虽然曲调转向清新空灵，但仍然意境深邃。为将三调合为一曲，他将曲调在不同的徵位上重复三次，使之浑然一体。

　　桓伊逝世后，《梅花三调》广为流传，至唐代著名琴师颜师古，将《梅花三调》改为同名琴曲。明代朱权(也是一代音乐家，传说在衡阳创作了《平沙落雁》)将《梅花三调》列入《神奇秘谱》辑中，并改曲名为《梅花三弄》。

　　梅花三弄断人肠。

　　眼前的伊山寺，不但早已不见那白如瑞雪、红似朝霞的梅花，也无桓伊隐居的古琴台和寂寞小院，连关于他的一些简介、一些古籍的陈列都没有。

　　没有人知道这里来过谁，甚至逐渐没有人知道这里。

　　琴声更已久远，跟宋徽宗还御赐伊山寺“景德禅寺”的匾额，跟那些亭台碑刻，跟桓伊、智凯等人一样，都只存留在古籍中。

　　这方圆十里郁郁葱葱，景色幽深，但很少有游客前来拾起历史与文化的碎片。而十公里开外，正是满城的繁华的喧嚣。

　　也很少有谁知道，这小小的伊山寺，传说还曾经是南朝陈后主的贵妃张丽华的隐居修行之地。而这同样以《玉树后庭花》而闻名的后宫佳丽，其中的故事更是颇有传奇色彩与传播效果。

　　伊山寺内还有一株古树，参天笔直，气场震撼，只是连“身份牌”也没有。

　　至于寺前的溪水与田园，也是有着一定的内蕴与姿色。

　　不远处，还有岣嵝峰、白石园、红灿园等自然与人文胜迹。

　　我想再过数年，此间应该风景一新了吧。

　　早几年曾提过建议，最近也在公众号那篇《我们又该怎样打造植树基地?》也提过，山间可栽梅花，让梅花三弄的意境再回来。

　　正是——

　　梅开万点香，云隐六朝山。

　　伊山空无人，却在心里藏。