大风起兮云飞扬，雄豪的汉文化你知道多少？

我们常用“吴韵汉风、南秀北雄”来代表江苏文化，吴文化与汉文化作为江苏省南北区域不同特质的区域文化，在江苏大地上神奇地碰撞与融合。由于所处的自然地理环境的影响，两种文化在历史发展过程中形成了各自区域内人与自然协调发展的文化内核，呈现出“秀美”与“雄豪”两种迥然不同的文化特质，并为区域经济社会的发展提供了重要精神支撑。何为吴文化？何为汉文化？听江苏著名文化专家细细阐述。今天先为大家推出赵明奇教授发表在《江苏地方志》的文章《汉文化的来龙去脉》。

汉文化的涵义

江苏的汉文化是西楚西汉时期，以徐州为中心的淮海地区的一批优秀人物，上承炎黄文化的优良传统，秉持本土文化的纯厚优势，融合先秦黄河、长江两大文化体系，成熟起来的文化综合体。它是中华文化重要的时代标志和地理单元，有鲜明的特征，有深刻的内涵，有久远的影响。以刘邦、项羽等徐州人(历史上宿迁长期隶属徐州府)为核心的政治人物组成的群体对民族文化有着杰出的贡献。

彭城（徐州）

汉文化的起源

作为历史时期淮海地区所形成的汉文化，不是孤立存在的。它的形成是在时空因素下多元组合、交融、衍生出的一种具有强大生命活力的新文化。

——地理因素

据《尚书·禹贡·徐州》的记载：上古时期，生活在淮海地区勤劳勇敢的人民在大禹的率领下，以不畏艰难的精神，战胜了部分自然灾害，获得了适宜的生产和生活环境。这里土地肥沃、植被丰厚，农副产品出产丰富，进贡的祭品、食品、日用品和服饰原料等都很丰饶。那个时期，这里的水上交通很发达，可以直通河洛关中。《尚书·禹贡》还记载扬州的贡品“沿于江海，达于淮泗”。

禹贡九州图

有关彭城的文字记载，现存最早的确切史料应是鲁国的编年史《春秋》。《左氏春秋传·鲁成公十八年》曰：“夏，楚子、郑伯伐郑，鱼石复入彭城。”鲁成公十八年即公元前573年，据此，徐州古城距今2581年，比苏州阖闾城早59年，至少可以称得上是江苏省境内最古老的城市之一。另有《后汉书·东夷传》记载周穆王密令楚国伐徐，徐国首领徐偃王率众败走“彭城武原县东山下”， 则证明徐州城市史当在2800 年以上，可以说是全国最悠久的城市之一。又据史念海先生考证，彭城不仅水路交通便捷，陆路也很发达。

彭城历史上曾经有四次作为诸侯国的政权中心所在地。它们分别是夏商时期大彭氏国的国都，战国末期宋国的陪都，西楚政权时期的王都和两汉时期的王都。彭城居淮海区域之中，依山傍水，交通四方，“东襟淮海，西接中原，南屏江淮，北扼齐鲁”，城邑环山绕河，进可攻、退可守，自古就是兵家必争之地。也正是这些具有优势的地理环境，为承前启后的汉文化之诞生提供了历史舞台。

戏马台是徐州现存最早的古迹之一，公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台

——历史因素

一是本土文化的哺育。上古先秦淮海地区中心地区主要是大彭氏国和徐国(徐夷)的封地。这两个封国在当时都属于强大、发达的地区，正是由于它们的存在与发展，铸就了汉文化的基础。大彭氏国的始祖人称彭祖，一直被人们尊奉为长寿之星，传说他活了800 岁。屈原、庄子、荀子、刘向等人的著作中都有关于彭祖长寿故事的记载。道家方士还尊崇彭祖为神，附会之说更是纭纷不绝，以至在中国历史上形成了彭祖文化现象。

徐州名人馆彭祖雕像

徐国的历史存在也和汉文化的产生直接相关。早在6000 年前，徐族人就在这里繁衍生息，创造出先进的本土原始文化。从传世和出土的青铜器铭文、《诗经》、《左传》、《史记》等文献乃至掺糅着神话成份的传说中，可以知道徐国有过显赫的历史，创造过璀璨的古代文化，在古老的中国文化体系中，应属于源头之水的一部分。大彭国和徐国从名义上都消失了，但彭祖文化与徐文化在本土的影响都是永存的， 它们以勤劳智慧、勇敢奋进、不屈不挠的精神滋润了淮海大地，哺育了淮海儿女，为汉文化的诞生播下了种子。

二是黄河文化的培养。淮海中心地区上古先秦之世北界邹鲁，西接梁宋。邹、鲁、梁、宋均属黄河文化体系，在长期的交往中，黄河文化对汉文化的形成亦有培养之功。泗水发源于山东东蒙山，是上古先秦南北交通的重要孔道，齐鲁文化的南传亦主要沿泗水而下。泗水经古沛县(今沛县城东)、留城(张良封地，沦入微山湖)到彭城，又折向东南流，经吕梁(今铜山县吕梁乡)、下邳(今睢宁县古邳镇)合沂、沭二水，汇入淮河。

据《庄子》记载，孔子曾多次“南之沛，见老聃”，与老子探讨人与自然的关系和对各种社会现象的认识，构造了中国历史人文意识的基础。齐鲁文化对淮海中心地区的影响是深刻而久远的。难怪唐代杜佑在《通典》中说：“徐方，邹、鲁旧国。汉兴，犹有儒风。”类属黄河文化的中原地区对淮海中心地区的影响也是巨大的，甚至三秦、巴蜀的文化也是通过中原而影响此地的。开创汉朝的刘氏家族从中原地区迁居丰沛，就足见这种历史影响了。汉高祖在草创天下的过程中，谋略所出多源于功利，这和三秦人的民风习俗是相近的。黄河文化多经获水、汴水从淮海中心地区南传，这种长期的染化不能不说是对本土文化的一种培养。

汉服文化，反映儒家礼典服制的文化

三是长江文化的补益。先秦之世，淮海中心地区彭城周围先后被宋、齐、吴占领，但最终还是被沿江而下吞并吴越，又乘胜北上的楚国兼并。彭城属楚这一段时间从宏观上来看并不长，至公元前223年秦灭楚，60 余年，但其影响在彭城以及西楚地区是非常深的。彭城地处洙、泗以下，受孔孟熏陶、承邹鲁遗泽有天时地利之便。但孔孟之学博大精深，含蓄玄奥，有闻后“三月不知肉味”的底蕴，这种阳春白雪，很难被一般民众体会。而楚风淳厚，楚俗朴质，楚辞口语化，一旦被民众接受，便很容易普及开来。出生于丰沛的高祖刘邦与家乡在下相(今江苏宿迁市)的项羽同说楚语，同唱楚歌，便是证明。刘邦《大风歌》、项羽《垓下歌》中多用助词“兮”字，与屈原楚辞如出一辙，可见楚文化对彭城及其周围地区的深远影响。

汉文化的形成

在本土文化的哺育下，在黄河与长江南北文化的影响下，在中国历史的大转折关头，汉文化在淮海大地应运而生。它的初期代表人物是刘邦和项羽及其主要追随者。这一批英雄人物亦文亦武，传承了文明的历史，创造了崭新的社会，发展了中华文化。

徐州汉文化景

刘邦生长在彭城西北约100 里的徐属丰县、沛县。项羽的家乡在彭城东南约200 里的宿迁。丰沛、宿迁在历史上大多数时间是属徐州管辖，至今在经济、文化上仍属于徐州城市的辐射范围。从楚汉彭城之战，项羽以少胜多，到十面埋伏打垮项羽主力；从张良吹箫楚歌四起，到霸王别姬，自刎乌江。这些斗争都是围绕西楚首都彭城进行的。在彭城及其周围地区许多杰出人物表现出来的军事艺术和政治智慧，给历史留下了永恒的思索。直到今天仍在使用的词汇，汉人、汉族、汉语、汉学之所以称“汉”，其语源就是因为中华民族发展史上有汉朝400 年基业这一段灿烂辉煌。汉朝的宏伟基业是汉高祖刘邦率徐州一班文臣武将所开创，追溯求源，徐州地区是中华文化血脉长河的重要源头之一。

徐州沛县刘邦故里

——汉族文化的形成。汉人是汉族人的省称。秦王朝建立，周边地区曾一度称之秦人，但秦朝短命，不成气候，历史影响并未形成。汉王朝是承大乱之后建立起来的，不仅在地理上大一统，而且在思想上也是大一统的王朝。

汉王朝经高祖时期创立，文景时期经营，武帝时期发扬，物质文明、精神文明都繁盛空前，“书同文，行同伦”“天下为一，万里同风”。在北和亲匈奴，南安抚百越，通使西域，开辟丝绸之路的过程中，汉人、汉族的称谓在形式上逐渐固定下来，流传下去。后来经过魏晋南北朝、五代十国、宋辽金元及满清王朝，汉民族与其它兄弟民族一起仍在相互角逐，和睦相处，融合同化，互补互助，共同成长，从而形成了中华大家庭。

油画作品《张骞出使西域》，现藏于敦煌阳关博物馆/王可伟画

这其中，唐朝的兴旺，一度曾有取代“汉”之势，终因“汉”字浸润深透、底蕴渊博、深入人心、声名久远而沿用下来。至今，许多外国人把中国语言称为“汉语”， 把研究中国历史、文化称为“汉学”，中国文化称为“汉文化”，也能证明汉人是中国人的主体，汉族是中华民族的主干。从另一个侧面来看，汉王朝的历史影响经久不衰，魅力永存，也能证明出生在徐州的汉高祖一代人文有着崇高的历史地位。

——汉朝文化的形成。汉朝之所以称汉是因为刘邦被封“汉王”，称帝后沿用不改而来。汉至公元220 年曹丕称帝，东汉灭亡，共历24 帝，统一天下400 余年，是寿命最长的封建王朝。

徐州狮子山汉兵马俑

汉王朝是真正意义上的民族融合的大熔炉。她以血缘、政治、经济和文化为纽带所形成的熊熊烈火，熔化黄河、长江两大南北区域文化的隔阂，消除中原与四夷人民心理素质和价值观念上的差异，重铸出以汉族为主体的中华民族。经过汉王朝400 多年的统理，不仅使疆域之内背景各异的民众认同了汉族这个共同体，还对周边少数民族和兄弟国家产生了巨大的向心力。这一时期，汉民族继承了她的前辈华夏族海纳百川的气度，形成了善于吸收、包容、融汇外来民族的民族特性，使龙的传人这个中华共同体越来越健康美丽。正是在这个意义上，我们可以说是江苏人创造了汉朝文化，苏北大地是汉文化的发祥地。

汉文化的历史贡献

随着时代的发展，曾经发挥过主导作用的汉文化已融入全民文化之中，但楚风汉韵并没有从淮海大地上消亡。有情有义、不屈不挠的精神，被具有英雄主义特征的江苏人民世世代代继承下来，历朝历代出了不少英雄豪杰。

刘邦项羽的楚汉争霸——彭城之战

据有关人士考证，江苏北部淮海中心地区徐州八县籍的开国皇帝就有八个半。除秦汉之际的项羽、刘邦而外，尚有汉更始帝刘玄、汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、南朝宋武帝刘裕、五代梁太祖朱温、南唐国君李昪以及数典忘祖只能算半个的朱元璋。另有抗金英雄赵立、魏胜，抗倭英雄刘江，反清复明的闫古古、万年少，抗日捐躯的杨泗洪和舍命刺杀大汉奸汪精卫的孙凤鸣等，都是淮海大地培养出来的伟烈丈夫。在日后的抗击外来侵略和反抗残暴统治中，淮海人民始终以敢于斗争、善于斗争而闻名国内外，谱写了一曲曲英雄壮歌。

徐州汉文化广场

人文思想方面，汉朝文化奠定了儒家正统、道佛两翼三足鼎立的意识形态基础。汉初大乱之后，朝野上下人心思静，要求社会安定，休养生息。黄老的清净无为思想得以滋长，出现了为史学界所称道的“文景之治”。到了汉武帝，取董仲舒等人之说，罢黜百家，独尊儒术，置五经博士，传述儒家经典，儒家思想得以大行于世。及至古文经学出现，汉儒研经之风大变，形成了“汉学”。东汉时，佛家思想传入，徐州同样是繁盛地区之一。史书上记载最早的一条佛事，就是楚王刘英好佛。

徐州竹林寺扬佛阁   楚王刘英塑像

政治体制方面，汉代率先打破王侯有种的俗论，为后代君王起到借鉴作用。魏文帝曹丕曰：“昔高祖脱衣以衣韩信、光武解绶以带李忠，诚皆人主当时贵敬功劳效心之至也。”晋武帝司马炎、北周高祖宇文邕、隋文帝、唐太宗李世民一方面敬佩汉高祖任贤与纳谏的德行，另一方面警戒自己勿杀功臣，要注意君臣相酬之道。明太祖朱元璋与汉高祖刘邦“均起自侧微，备历世故艰难，周知人情善恶”，更从刑法、食禄等多方面加以对照，引为深戒。清乾隆皇帝御批《纲鉴》则褒贬楚汉人物，点评楚汉得失有近二十处之多。

毛泽东对刘邦项羽研究最多，他说：“项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家。”“刘邦能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理”。他还分析“汉高祖得天下一因决策对头，二因用人得当。”毛泽东自己也是位诗人，他对刘邦的《大风歌》特别欣赏，称赞“写得很好，很有气魄”。

徐州沛县沛公园的《大风歌》群雕雕像

其它如军事哲学方面，反抗暴秦与楚汉相争给历史留下了许多典型的范例。道德观念方面，刘邦与项羽的行为对比，给中国道德崇尚留下了千古话题，给人的品质是非树立了标准。语言文学方面，汉代是中国文化史上一个闪光的节点，留下了许多永恒的非物质文化遗产。例如，成语破釜沉舟，典出项羽以必胜的信心砸锅沉船与秦军拼死的事迹；暗渡陈仓，典出汉王掩人耳目，潜出西川，以奇制胜的事迹；衣锦还乡，典出项羽所言“富贵不还乡，如锦衣夜行”；约法三章，典出汉王、萧何为安定三秦民心，制定律令，互相约束的史实；项庄舞剑、意在沛公，事出鸿门宴上范增指令项庄假意舞剑、伺机行刺；兔死狗烹、鸟尽弓藏，则是韩信感慨自己英雄末路可悲的下场；千金一诺，是因季布特别重信义，有“千金易求，难得季布一诺”的口碑而来。

文化具有时代性、地域性特点，更具有超时代性、超地域性特点，汉文化具有内在的主体性、系统性和开放性，在建设新世界新文化中仍然具有超强的生命力。