【方志四川•人文地理】王怀林 ‖ 打开康巴之门（3）：文化的盛筵――沿成都平原向西 l 丝路遗珠

原创 王怀林 方志四川

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编者按 自5月26日起，“四川省情网”及“方志四川”新媒体矩阵（微信公众号、人民号、澎湃号、头条号、搜狐号、企鹅号）将推出中国作家协会会员、四川某大型国企高管王怀林先生的《打开康巴之门——横断山腹地人文地理》，敬请关注，并欢迎在文尾“写留言”处留下您的读后感言！

文化的盛筵——沿成都平原向西

丝路遗珠

沿川藏线向西，过名山与雅安交界处的金鸡关、百丈关，前者是1938年成立的西康省界，至今山崖上还可依稀看到“西康省界”的大字石刻。后者今天看来已不险峻，但近代辛亥革命时赵尔丰的边军驰援，张国涛分裂红军后要“打到成都吃大米”，却都受阻于此。

西康省政府大门（孙明经 摄）

不用深入横断山的中心，仅从今天川藏线沿线，即可窥见历史文化和古族群在此生长迁徙的斑斑足迹。

早在张骞尚未凿通西域、开辟西北丝绸之路以前，西南的先民们就已开发了一条自四川成都至滇池沿岸，经大理、保山、腾冲进入缅甸，远达印度的“蜀—身毒道”（身毒是印度的古称）。

蜀—身毒道由五尺道、灵关道、黔中古道、永昌道4条古道组成，由于它始于丝织业发达的成都平原，并以沿途的丝绸商贸著称，因此也被历史学家称为“南方丝绸之路”。一些专家认为，这是中国最早的对外陆路交通线，也是我国西南与西欧、非洲、南亚诸国交通线中最短的一条线路。

二郎山云瀑（作者 供图）

自开明王朝南逃，其后孔明南征、唐与南诏之间的交往或征战、攻滇的中路和东路蒙军、石达开与红军北上，乃至抗日战争期间中国最主要的国际通道等，都或多或少与这条“蜀—身毒”道相重合，使之不仅成为一条经济古道，也是重要而源远流长的政治和文化古道。

五尺道在秦汉以前，即由灌口入山，越巴郎山南下宝兴，穿芦山大岩峡到始阳。今天由于公路不通，此道早已废弃，不过在像营盘山人等古蜀族看来，这里可是一条捷径――从今天饲养大熊猫的卧龙邓生进沟，翻过4600米的查喀梁子，顺山下到宝兴的蚂蟥沟，水道不过十数里之遥。而沿芦山河南下的芦阳镇，即是原青衣古国地域，今天以出产雅鱼的青衣江当名于此，灵关道即源于当地的大岩峡（灵关古峡），直至明代，成为内地与山上古代族群的天然分界线。

东汉至唐，开通了百丈驿道，南下的干道遂直趋雅安而不过芦山，五尺道、灵关道渐渐废弛。今天颇有名声的雅安上里古镇，则又是百丈道开通后才兴盛的了。

百丈道与今天的川藏线大体一致，有经过邛崃的临邛道，经始阳、天全的始阳道，荥经、汉源的牦牛道（今天如果二郎山道路不通，川藏线还可由此进藏）。

二郎山——康巴之门（图片来自网络）

邛崃，古称临邛，即是靠近邛人的意思。邛人是汉以前生活在这一地区的古族群，由于邛崃山属于青藏高原与成都平原的过渡地带，高原的冷气云团和低海拔的暖湿气流在此相遇，造成大量降雨和湿润多雾的气候，特别适合各种竹类的生长。熊猫赖以生存的箭竹便产于这一地区，至今邛崃山脉仍是大熊猫的主要栖息地。汉使张骞出使西域发现的邛杖和蜀布导致汉武帝开通南丝绸之路，其中，邛杖便是邛人的竹器制品。邛人以竹出名，实际上也应是石棺葬古蜀人族群，受秦汉中原民族的挤压，邛人要么汉化要么南迁，在西昌坝子曾居住过一段时间，邛海因此得名，他们在安宁河谷遗留的大石墓当为石棺葬和大石文化的变异。

位于安宁河谷凉山州德昌县王所镇王所村的大石墓遗址（新华社记者 惠小勇 摄，图片来源：新华网）

再往前行，就是始阳和天全，天全古为斯榆地（或称徙都），徙（音斯）人乃杜宇王朝南逃所建立的方国。据《史记·司马相如列传》记载，西汉元鼎六年（公元前111年），司马相如受命略定西南，斯榆之君请为内臣，以故徙都（今始阳镇）置徙县，为天全建县之始。西魏废帝二年（公元553年）改为始阳县，取“阳从兹始”之义，大致雅安终年阴雨，到此方见阳光之意。

天全县雪山彩林（图片来源：四川日报）

后县治移至今日天全，唐以后至宋，在此设碉门平民招讨司，主要羁縻以此到泸定一带的诸番，可见当时中原王朝在此的统治还十分薄弱。碉门的来源已不可考，但是否因为当时此地也遍布类似今天嘉绒一带的石碉呢？天全为地名始于元代，境内有天全山，且自来多雨，在古大小漏天之间，而飞仙关入口处，旧名“漏阁”，古称“漏天”，俗称“天漏”，易漏为全，故名天全，也是古人对此地多雨颇多烦言的表现吧。

天全县二郎山风光（图片来源：雅安市人民政府网）

由于二郎山的阻隔，过去古族群迁徙大多沿今荥经、汉源过大渡河向南。两县之间经荥经黄泥铺翻邛崃山余脉的大相岭过清溪、九襄至汉源。邛崃山古称邛笮，乃邛人与山南的笮人的交界，后笮改崃因其苦瘠之意，大概也因为笮人的称谓以后渐渐消失。故秦汉之世，将此山唤作邛崃山。唐以后，因名相韦皋曾驻军于此，又称此山为大相岭。

二郎山隧道（作者 供图）

秦汉之际，蜀王族被秦汉势力逼得一再南逃，最后到达交趾，在今越南境内建立了文郎国，渐次融入东南半岛众部之中。其南逃中的最后一个据点就在荥经。上世纪70年代，在荥经县城附近仅同心村一处就发掘数十具同于蜀国的船棺。此外，巴蜀部族曾使用一种被称为“巴蜀图语”的象形图画文字，其王侯以此制成铜印章，成为部族的徽号和信物。这种王族的标志在荥经已出土70余方。由此可以推想当年蜀人集结各部于此，对秦军作最后的抵抗，大批贵族武士在此阵亡，出土文物再现了那段悲壮的历史！

九襄大坝在古汉水（流沙河）与清溪的交汇处，这里四面高山环卫，气候温暖，田野平旷，无怪自先秦以来一直为重镇所在。古蜀国时的笮都，汉代的沈黎郡、牦牛县等，都在此设治。即使现代的汉源县城迁到富林镇，九襄仍然是全县最繁华的地区。

汉源县九襄“双节孝”石牌坊，被指媲美世界文化遗产大足石刻。当地老人涂建平耗时4年，以1：6的比例，雕刻出微缩木雕版“双节孝”牌坊，并捐给汉源文管所收藏（汉源县文管所供图，图片来源：四川日报）

关于这一带的笮人，笮，乃竹索之意。由于大渡河流域山高谷深，过江皆就地取材，用竹索溜渡（至今犹存），外人见之称奇，或以此为名。有人也将“笮”理解为古藏语的“陶器”，加之这一带黑陶文化繁盛，将其称为制陶人。但从地理和地名演变看，笮人应属于牦牛族群。

牦牛种是汉史记载这一带最大的族群，是当代西南十来个民族的主族源。汉以后，庞杂的牦牛部，渐分化为藏、彝、纳西、普米等西南诸民族的主要先民。邛崃、雅安、沈黎等地名，均因为古牦牛部而得名。而且，纵贯该地区，与安宁河相始终、长达数百里的大山，亦名牦牛山。但河谷一带海拔较低，牦牛难以生存，也可能笮人和石棺葬人一样，属于古夷人，只是因为和牦牛族群的联系而得名。

安宁河谷（图片来源：“聚焦巴蜀”搜狐号）

由此可知，邛崃山一带自古就是族群演化和迁徙的大走廊，新石器时代有遍布横断山区的土著石棺葬人（或曰夷人），以后有古蜀人、牦牛族群、羌人和秦汉中原人进入，在此迁徙、交融，共同创造了多彩的文化。

今天荥经县三合乡的居民虽早已汉化，但还保留了不少先民遗风，如家中仍供奉牛头，牛死不吃而埋葬，也不吃狗肉；至今仍留长发，民风开放，公公和儿媳还可以摔跤，输了服从对方――此乃高原牦牛部落之遗风。而祭祖用羊，和同属大渡河畔羌系族群的鱼通人都举行12年一次祭祖大典的羊年会，该会又是为庆祝铁匠杀蟒的传说。邛人以蟒为图腾，而今天“康定十景”之一位于瓦斯沟口悬崖上的“峭壁蟒影”，康定沟口被讹为孔明造箭将军的郭达神山，原来就是鱼通人的守护神，骑羊的铁匠郭达。远古先民文化就是这样层层累积至今的。

康定城边郭达神山（图片来自网络）

这一带历史上还出过许多名人：如司马迁受派对西南丝路作过调查，并留下珍贵的《西南夷列传》；文武双全的司马相如，不仅领军打通该道，收复西南，还和使用火井（天然气）冶炼盐铁的临邛富商的女儿卓文君演出了一段浪漫爱情故事，至今邛崃尚遗文君井；汉代在此开矿铸钱的邓通，其富与潘安之貌齐名，今天的荥经尚遗“邓通城”；诸葛亮平定西南，尽管走的是宜宾的僰道，但对这一地区的影响至深，比如康定古称打箭炉，及郭达将军在此造箭的传说，乃当地藏语打折渚的附会。在大相岭一带还有孟获藏宝的传说，近年还有鱼通挖宝人信其传说在此出没……

（未完待续）

往期回顾

作者简介

王怀林，藏名王·扎西尼玛，中国作家协会会员，四川某大型国企高管，四川省康藏研究中心特聘研究员。自考祖籍西部，母系源鲜卑后裔，故不安份，喜流徙，两次进藏工作而乐此不疲。曾主编或参与主编《中国大百科全书·四川教育卷》《可爱的四川》《香格里拉丛书》《天府英姿》《巴蜀民间节日》等书；有专著《寻找康巴——来自香格里拉故乡的报告》《西部冲击——一个援藏干部的手记》《寻找东女国――从丹巴到泸沽湖的女国文化带》《魅力甘孜》公开出版发行；发表论文、文章50余篇并有获奖。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：王怀林

配图：方志四川

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