【方志四川•历史文化】易旭东 ‖ 越南开国之王原来是“古成都人”系列之四：与商国结怨与周人同行

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越南开国之王原来是“古成都人”系列之四

与商国结怨与周人同行

易旭东

“两条河流，一个王权”。

中国第一位真正意义上的“皇帝”。

从治水经验中，总结出了“水、火、金、木、土、谷；正德、利用、厚生”的“六府三事九功”的和平文化文明模式。不仅是中国各朝代的立国宗旨，且是中国文明文化的中心特征。

后世感念功绩，修庙筑殿。

尊他为“禹神”，整个中国也被称为“禹域”。

《华阳国志》记载：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为颛顼，封其支庶子蜀，世为侯伯，历夏、商、周。”

带给中华民族，不仅首次科学治水的成功案例，更通过治水大业，促进部落联盟的统一，将华夏先民的政治形态，由部落联盟升级为国家制度，第一个为建立华夏文明国家奠定基础。

强调开渠疏导，洪水顺利宣泄入海，重现江山如画之景。对中国历代统治者国家管理理念影响重大，凡是和谐或较为和谐的朝代，对民众的利益、欲求，通常都采取疏导，而非堵压。

大禹成为部落联盟首领后，到处巡行，对各地部落发号施令。

大禹画像（图片来源：华西都市报》）

联盟领导机构的权力，类似于当今世界的联合国。没有形成强大的领导力，既办不成大事，又随时有解体的可能。大禹建立了建立共同的文化及道德标准，共同的礼仪、祭祀等制度。

治水成功，被舜帝选定为继承人

37年摄政王经历，8年在位时间，正好“45年”。

在《史记》中，司马迁记载，登基10年到涂山，召集各氏族部落首领集会。

“涂山大会”。四千年前的“鸿门宴”。

“天下共主”。天下各路诸侯，手执玉帛，带许多礼品，前往朝拜。

《左传》记载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

史上第一次全国代表大会。

统一思想和分配联盟权力。

论功行赏，赏罚分明，绩效考核。

“会稽者，会计也”。防风氏违抗指令，姗姗来迟，大禹为严肃纲纪，“斩以示众，示天下悉属禹也”，警示诸侯，达到“万国定”目的。“会计”之称，从“会稽”而来。

以仁德而闻名。告诫大家“民惟邦本，本固邦宁”，希望“与百姓平等”，交待后事时，要求“薄葬、环保，节约资源”。民本思想的渊源，世界上最早，意义重大。

影响巨大。孟子“民为贵，社稷次之，君轻”的“民贵君轻”思想，源于大禹。以民为本，本固邦民，一个国家根本的基础是百姓、民众，民众安稳、安定，国家才安宁、发展。

民本主义思想首创者。

欧洲很晚才出现民本思想。

“绝旨酒”。发布世界最早禁酒令，预言“后世必有以酒亡其国者”。

仁爱之心。“巡狩江南”，在钱塘湾，遇到一位“哭泣的犯人”，得知是百姓养不起儿女，不断地卖儿卖女。愧叹自己“责任与仁德不够”，遂制一批钱币，赏给养不起儿女的家庭。

带领军队，代表上天，征伐南方的“三苗”部落。

“三苗”逃入汉水、丹水上游的崇山峻岭中，有的到达江南。

汉水安康段瀛湖风光（ 刘益波 摄，图片来源：中国三峡杂志）

在治水、军事与政治上的成功，逐渐由军事民主制下的部落联盟首长，演变为独裁的君王。

以这一方土地为界，万邦林立、多元竞争的邦国时代落幕。

众星捧月、一枝独秀的王国时代，开始引领数千年的风骚。

疆域，西起河南西部、山西南部，东至河南、山东和河北三省交界处，南达湖北北部，北及河北南部。地理中心，今偃师、登封、新密、禹州一带。

中华文明总进程的核心与引领者。

孔子对大禹赞不绝口：“子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”对于禹，我没有什么可以挑剔；饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；平时穿的衣服很简朴，祭祀时尽量穿得华美，自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔。

中国历史上第一个广域王权国家的建立过程，一个不断斗争、锤炼的过程，在与周边聚落或文化的对峙中，更优秀的文化脱颖而出、胜者为王，淘汰弱者，多元格局渐渐归为一体化。

中原地区早期国家形态的演变，由多中心的“满天星斗”聚落格局，到“月明星稀”单中心格局，与后世的“战国一统”模式相似。不同历史阶段、相同历史发展规律，推动的结果。

西汉文献《风胡子》说：“禹穴之时，以铜为兵。”

“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽”。“禹都阳城”，大禹在嵩山之阳建都，为夏王朝的建立奠定基石。在会稽盟会而驾崩。汶川与绍兴，因大禹结下的不解之缘。

大禹去世，儿子启登上王位。

中国“家天下”的历史启幕。

夏启令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。

定鼎九州。先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形，亦反映该州山川名胜之状。

两个成语诞生。“一言九鼎”的守信、“天下为公”的格局。

华夏民族告别史前孩提时代的成人礼。

“统一”的概念，深深植根于民族的心中。

“小康”社会由此肇端。

一禅一继。象征性的统治。小康社会，孔子视为“天下为家”的产物：“唐虞禅，夏后殷周继”，分清禅让制、世袭制两个不同的时代，明确指出世袭制开始于夏后氏。

夏朝并不干涉各诸侯国的内政，人权、财权、军权等，完全独立，只是象征性地纳贡，相当于当今各国向联合国交纳一定的会费一般。夏、商、周三代的王朝，都可称为“世界政府”。

“国中之国”的架构，高于国家之上的“天下”政权。

中央政权又不干涉各国的内政，和各诸侯国彼此双赢的合作。

甲骨文，又称契文、甲骨卜辞、殷墟文字，或“龟甲兽骨文”，人类文明史上的里程碑，与古埃及的纸草文书、古巴比伦的泥版文字和古印第安人的玛雅文字一样，人类文化的瑰宝。

甲骨文（图片来自网络）

夏朝初年的奚仲，马车的发明者。

发明马车，中国科技史上一大创举，使“引重致远”成为可能，大大提高人们的远程交通条件、战争的机动性，加速国家统一的步伐。“龙心大悦”，造车有功，夏桀立刻封他为“车正”官，负责“舆”的制造、运用和推广。驻马店平舆，成为中国车辆的发源地，名传古今。

《左传》记载，奚仲曾担任夏朝的“车正”官。

《墨子》《荀子》和《吕氏春秋》记述，奚仲造车的史事。

奚仲造车（图片来源：“指动历史”搜狐号）

儿子吉光在协助父亲造车成功后，又成功地驯服野马，用于拉车，被封为“马神”。神马之名，又名腾黄。“王者德御四方则至，乘之寿三千岁”。成语“飞黄腾达”，由此而来。

夏初部落方国之间战争，实行车战。四匹马拉车，车上共三人，称为甲士，左边一人持弓，称为车左；右边一人持戈矛，称为车右；驾驭者居于中央。车下跟随的步兵，称为“继卒”。

马车质量？《管子》一书，给予高度评价：“奚仲之为车也，方圆曲直，皆中规矩钩绳，故机施相得，用之牢利，成器坚固。”已达到很高水平，并已在战争与生产生活中，推广应用。

商朝，一个流动的朝代，迁都多，对外影响也大，造出马车，用马挽车，通过战争、商业交换，使得各地的人进行交流。游牧部族居住营幕，把整个的营幕驾在车上，成为“行屋”。

马拉一种轻便的车辆，上阵打仗，称“戎车”。

大草原西部各族于前2000年左右发明，已经开始入侵西亚各国，战车成了所向无敌的武器。上古时代，马仍是贵重的畜类，一般车辆，用牛或用驴拉，只有中国用马拉车比较普遍。

一本影响历史的小书——《夏小正》。时令记载的最早文献，分别记录一年各个月份的天象、气象、大量的物候、农事活动等。描述夏人生活，也称夏时，或夏历。

面向全民的历法、农书，已经开始把天体运行、时令变化、动植物发育与相应的农事活动统一研究，寻找最佳对应关系。比如，正月梅花、杏花、山桃花开放，田鼠出没；二月燕子飞来，春耕开始；三月采桑养蚕，并“祈麦实”，希望麦子丰收；四月“囿有见杏”，天气容易干旱……到十月天气转冷，“王始裘”，一年的农事，也就到了尾声。

《尚书》中称，尧时以羲和为天文官，“历象日月星辰，敬授民时”。夏代观测天象的水平更高，无论是夏仲康时发生的日食，还是夏桀时发生的流星雨，都为后人留下记录。

夏历曾被长期沿用，以正月为岁首(一年之始)，又称夏正。

在《史记》中，司马迁就记载：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”

公历，也称阳历，为国际通用历法。

农历，也称夏历、阴历等，为中国传统历法。

孔子带领学生到杞国考察“夏道”时发现。

在《史记》中，司马迁也记载：“孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”

历代王朝重视历法编订。从《夏小正》，到唐代“大衍历”，再到郭守敬《授时历》。

最后即位的夏桀，大禹的第十四代孙子。

文武双全。勇武，力大无穷。手能搏豺狼，可以用力将鹿角折断，足能追四马，轻松就能把铁钩拉直。对手汤，商部落首领。兴起于东方。统治核心区在黄河下游，今河南、山东一带。

商部落的历史，可追溯到母系氏族公社时期。

部落始祖，叫契。“天命玄鸟，降而生商”。传说帝喾的妃子简狄在野外洗澡时，忽然发现燕子下个蛋，吃后便怀孕生契。契长大，曾协助大禹治水，因功封于商地。

契与大禹同时代，下传到十四世到汤。

王位继承，“父死子继”“兄终弟及”。

汤即王位后，励精图治，商国逐渐发展壮大，开始了兼并战争。

前1600年，占领伊洛平原后，建都西亳（洛阳偃师商城）。

偃师商城遗址是中国商代早期都城遗址，北靠邙山，南临洛水，是洛阳闻名的“五大都城遗址”之一（图片来自网络）

亚洲人进入农耕时代，欧洲人才进入游牧时代。

新一轮小冰河周期，不断加大在欧亚大草原生存的游牧族群的生存困难。一大片原始森林的古欧洲，适宜于穴居巢眠的人生存。欧洲人因为安逸，少思进取，比亚洲人的进化慢半拍。

在欧亚大草原，欧洲人进化长达4000年。

一批批欧洲人走出原始大森林，来到欧亚大草原过游牧生活。

迫使一波波地“蚩尤”们，沿着“西北走廊”南下。

中国的蚩尤、印度的蚩尤，都使用铜制武器。

蚩尤

间接证明与炎黄二帝作战的蚩尤，是欧洲人。

有西方人写的史书、中国人的考古发现为证，匈奴的主体也是欧洲人。

危险和威胁一直存在，炎黄二帝后形成的强大的部落联盟，到了大禹、商汤时代一直没散。

绵延不绝，危险和威胁，随时存在……

由小氏族进化到大部落的“蚩尤”，首批进化到大部落的欧洲人，南下到黄河流域来掠夺农耕文明。继被炎黄二帝联盟联合打败，又遭夏朝军队重击，一批批的“蚩尤”改从西线南下。

灭掉古印度，摧毁中东两河流域的农耕文明。

灭掉古印度的欧洲人，创立了吠咤经文，记述手持铜制武器灭掉古印度的事……

黄河流域的诸侯方国，发展空间受到“蚩尤”挤压，拥有马车族团的商汤，在前1380年左右，突破燕山屏障，沿太行山东麓南下，凭借军事优势，打破洹北城，在安阳殷墟建都立足。

安阳殷墟（图片来自网络）

势力不断壮大。

又经过几十年的经营努力。前1300年前后，在商王武丁的指挥下，征服郑州，南下远征，摧毁夏朝南方的政治、军事和经济中心盘龙城（今武汉），将技术、人员、青铜器等据为己有。

从中原出发，向南有条古道，经洛阳盆地到达南阳盆地，再经过湖北随枣走廊，就到长江边上。商人在武汉建立大本营，成为商王朝控制南方战略资源的中转站，一度成为商业中心。

还在今湖南岳阳一带，建立了军事前哨(铜鼓山遗址)。

岳阳市云溪区铜鼓山遗址（图片来自网络）

（未完待续）

作者简介

易旭东，知名纪实作家，非学院派天府文化学者，北宋人物史研究学者。在国内外报刊发表纪实作品400余万字，近50篇作品获各种奖项。

前期回顾

来源：四川省地方志工作办公室

作者：易旭东

配图：方志四川

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