跟着诗词游武威（16）|| 西凉伎（其二）

西 凉 伎

唐·元 稹

吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。

蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。

楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。

乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。

哥舒开府设高宴，八珍九酝当前头。

前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。

狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。

大宛来献赤汗马，赞普亦奉翠茸裘。

一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。

开远门前万里堠，今来蹙到行原州。

去京五百而近何其逼，

天子县内半没为荒陬，

西凉之道尔阻修。

连城边将但高会，每听此曲能不羞。

∞ ∞ 邀你吟诵《凉州词》 ∞ ∞

一个人诵读，一种味道

细细品味文字间的那一份感触

用你最深情的诵读

来唤醒你那最真挚的情缘

作者简介：元稹（779-831），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。8岁丧父，其母郑氏贤惠通文，亲授书传。15岁以明经擢第，21岁入仕，历任监察御史、中书舍人、浙东观察使、武昌军节度使等职。稹自少与白居易唱和，并称"元白"，同为新乐府运动倡导者。著有《元氏长庆集》等，存诗800多首。

凉州攻鼓子是西凉乐舞的遗存

许多学者认为，凉州攻鼓子是西凉乐舞的遗存。凉州攻鼓子因为其威武雄壮，粗犷豪放的风格，被认为源于汉唐军旅出征乐舞，其实主要指的就是《秦王破阵乐》。《秦王破阵乐》是“雄健”的“武乐武舞”之祖宗，“锣鼓杂戏源于秦王破阵”，作为“武腰鼓”的典型代表，被认为与秦王破阵乐渊源颇深就不足为怪了。

凉州鼓韵 摄影：刘忠

西北民族大学舞蹈学院院长李琦教授（女）在《论武威攻鼓子中的西凉乐舞遗存》一文中认为，魏晋至隋唐时期，在凉州等与少数民族政权相接的边地，中原旧乐同西域胡乐渐次融合，逐步形成与南方清乐截然不同的西凉乐舞。历史上曾经名噪一时的西凉乐舞如今已经踪迹难觅，舞蹈史研究更多是通过古人在诗词歌赋中的记载和壁画、书画中的描绘来探微索隐。然而，虽然乐舞的形式已不复存在，但乐舞的文化基因或多或少通过当地的民间艺术形式保存下来，武威攻鼓子就是其中典型的个案，是研究西凉乐舞特征的活态范式之一。

西凉乐舞的重要特征是中原汉乐与羌胡等民族乐舞的融合，也就是“胡汉兼容”，它是在“中国旧乐”的基础上吸收当地及西域少数民族乐舞而渐次形成的。凉州自古就有北羌、马羌、西戎、匈奴、鲜卑、氐族、吐蕃、党项羌、蒙古和回鹘等游牧民族生活。到了清朝时，朝廷推行屯垦戍边政策，大量陕、晋、皖、浙的汉族人也纷纷迁居于此。所以，凉州是民族融合的大熔炉，是农耕文化和游牧文化，中原文化和西域文化的交汇之地。在凉州攻鼓子中，我们能明显看到“胡汉兼容”的特征。

烈士武臣，多出凉州，“尚武”是西凉乐舞的另一显著特色。攻鼓子色彩对比鲜明的服饰、夸张狰狞的脸谱，都给人以极强的视觉冲击感，体现了浓重的尚武精神和少数民族游牧文化的特色。攻鼓子阵型变换带有明显的古代战阵和狩猎场景的特征。攻鼓子多以慷慨激昂、苍凉悲壮的“西凉古乐”为伴奏，使听者如同置身于金戈铁马、战鼓雷鸣的古战场，心潮起伏，难以自遏。

小贴士

凉州攻鼓子是流传于甘肃省武威市的一种传统鼓舞形式。攻鼓子舞是汉唐军旅出征乐舞的遗存。攻鼓子以鼓为道具，以击鼓为表演手段，两人一对，五对一组，表演时阵法多变，舞步和谐，干净利落，稳健大方。2008年“凉州攻鼓子”被确定为第二批国家级非遗项目。

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部分文字来源：凉州文化研究院 赵大泰

供稿：节会和宣传推广科

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原标题：《跟着诗词游武威（16）|| 西凉伎（其二）》

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