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《七十二家集》的編纂及其與《漢魏六朝百三名家集》之關係

2020-09-01 12:19

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

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編者按：

張燮《七十二家集》彙輯七十二位唐前作家的别集，上起宋玉，下訖薛道衡，縱貫整個漢魏晉南北朝隋，並在題辭中評騭作家，細味作品，頗具文學史家的眼光，真知灼見俯拾皆是。此次出版《七十二家集題辭箋注》，以國家圖書館藏明末刻本《七十二家集》各集卷首所載爲底本，以臺北所藏《群玉樓集》補其未備，校其異同。題辭下設校記、箋注、總説、附錄，箋釋典故出處，梳理版本源流，對題辭的精義加以提煉，並與張溥《漢魏六朝百三家集題辭》進行了全方位的比較，以備讀者參考。本書榮獲2016年度优秀古籍圖書獎二等獎，2019年榮獲“宋雲彬古籍整理青年獎·圖書獎”。此次再版，全書經過細緻修訂。

*本文節錄自《七十二家集題辭箋注》（上海古籍出版社2020年版）前言

王京州，河北沙河人。1996年考入四川大學中文系，先後獲學士、碩士學位，2007年獲南京大學文學博士學位。現爲暨南大學文學院教授、博士生導師，國家“萬人計劃”青年拔尖人才。王京州教授長期以古籍整理爲職志，已出版著述除《七十二家集題辭箋注》外，還有《陶弘景集校注》《魏晉南北朝論説文研究》《北望青山——年譜中的那一代學人》等。

張燮《七十二家集》的編纂及其與張溥《漢魏六朝百三名家集》之關係

王京州

張燮（1574—1640）字紹和，號汰沃，龍溪錦江（今福建龍海）人。弱冠之年中舉，有感于時事動盪，遂絶意仕途。早歲定居錦江，晚年棲隱漳州，雖閉影自好，然而遊歷山川，結交名流，并未廢絶。遍遊吴越、三楚等地，與黄道周、曹學佺、何喬遠、周起元等交往密切。黄道周《三罪四耻七不如疏》稱“雅尚高致，博學多通，足備顧問，則臣不如華亭布衣陳繼儒、龍溪舉人張燮”（《黄石齋先生文集》卷一），洵非虚譽。張燮一生著述宏富，現存世者有《東西洋考》、《霏雲居集》、《霏雲居續集》、《群玉樓集》等。《七十二家集》是張燮晚歲精力所萃之作，藴有極高的學術價值，然而後世傳本稀少，學界往往不予重視。其各集卷首自撰各家題辭，作爲單篇偶有學者論及，然而作爲整體，則幾乎逸出了學界的視野之外。

一

在文學復古運動的影響下，從明代中期開始，漢魏六朝文學受到越來越多的關注，《文選》、《玉臺新詠》、《蔡中郎集》、《陶淵明集》等作品大爲暢銷。在此基礎上，學者們不滿足于已有的總集和别集，又開始致力于從《文選》、《藝文類聚》等總集、類書中對漢魏六朝集部文獻進行輯佚重編，在總集、别集的編纂上各自取得了不菲的成績。總集如舊題薛應旂《六朝詩集》、馮惟訥《古詩紀》，别集如黄省曾《嵇中散集》、陸元大《晉二俊文集》等，無不蜚聲士林。至于明末，此風仍熾，張燮後來居上，將漢魏六朝文集彙爲一巨編，集其大成，也應視爲這一風氣影響下的産物。仔細考察起來，張燮《七十二家集》的編纂，很可能受到梅鼎祚、焦竑以及《漢魏諸名家集》的直接影響。

中國國家圖書館藏明末刻本《七十二家集·宋大夫集》卷首題辭

梅鼎祚畢生以恢復古學自任，其詩文深得王世貞、汪道昆之贊賞，壯年辭不赴仕，歸隱田園，輯有《古樂苑》、《唐樂苑》、《八代詩乘》、《歷代文紀》等，在總集編纂領域具有卓著貢獻。除總集外，梅鼎祚還致力于編刻漢魏六朝别集，其《謝宣城集序》稱：“《謝宣城集》五卷，郡司理史公以不佞糾其遺謬，授副墨之子。”（《鹿裘石室集》卷二六）梅氏不僅致力于編校，而且躬自刊刻，《江光禄集》十卷、《集遺》一卷即出自梅鼎祚玄白堂所刻，在江淹集的流傳史上據有一席之地。張燮在致梅鼎祚的信中由衷地表達了敬慕之情：

顧足下肴核百氏，爐冶千秋，胸舒全豹之窺，字政三豕之誤，注而俱發，如飛百脉之泉，乃僕往往貧而審蓄，鈍而易忘，譬之大嚼屠門，終不能得肉者耳。何敢附足下芳塵，作鄭康成車後哉！（《霏雲居集》卷四八《寄梅禹金》）

張燮盛贊梅鼎祚“肴核百氏，爐冶千秋”，當即指梅氏畢生致力的輯佚事業而言，從後文張燮謙稱“何敢附足下芳塵，作鄭康成車後”分析，很可能梅氏在來書中，欲提攜和引導張燮追隨自己的脚步，共同致力于舊集董理之事，更可見梅鼎祚投身整理漢魏六朝集部文獻的熱忱。

焦竑博覽群籍，治學嚴謹，不僅精于經史之學，而且在文獻考據上成就突出，編有《中原文獻》、《國朝獻徵録》、《國史經籍志》等文獻整理名著。與梅鼎祚同趣，焦竑也熱衷于編刻和傳播漢魏六朝名家别集，據現有資料考察，焦竑至少編校了《陶淵明集》、《謝康樂集》、《陶隱居集》三種，其《題謝康樂集後》稱：“《謝康樂集》世久不傳，其見《文選》者詩四十首止耳，後李獻吉增樂府若干首，黄勉之增若干首，吾師沈道初先生冥搜博訪，復得賦若干首、詩若干首、雜文若干首，譬之裒虯龍之片甲，集旃檀之寸枝，總爲奇香異采，不可棄也。輯成合刻之，而以校事委余。”（《焦氏澹園集》卷二二）顯示《謝靈運集》之編輯成于衆手，焦氏躬身校勘之役。此集後被收入署名爲汪士賢編刻的《漢魏諸名家集》，它搜采全面，體例嚴整，而其中焦竑當無愧是《謝靈運集》之功臣。張燮《七十二家集》的編纂，還充分參考了焦竑編校的《陶彭澤集》、《陶隱居集》。《七十二家集·陶隱居集》卷末“糾謬”稱“焦弱侯所定《陶隱居集》，較世本稍爲完備，然附録悉依《茅山志》抄謄，不及詳核”，既肯定了焦竑編訂《陶隱居集》的價值，同時也指出了其附録的不足之處。而《重纂陶彭澤集序》則徑稱“焦弱侯太史嘗出所手訂宋本示余，與世本多别，余以方葫蘆中《漢書》，今爲點定，更寫以傳”，更顯示了焦竑編訂《陶彭澤集》對張燮《七十二家集》的直接影響。

作爲父執輩的梅鼎祚、焦竑身體力行，躬自編校和刊刻漢魏六朝名家别集，又甚且循循善誘，出手相助，這些都對張燮之致力于整理先唐集部文獻産生了深刻的影響。然而僅以梅鼎祚之編校總集以及與焦竑各自校刻别集，似乎還都不足以最終促使張燮《七十二家集》的産生。張燮企慕先賢，可能在總集編纂上另開爐灶，又或者在别集編纂上繼續搜輯放佚，但要編一部大型的彙輯衆家别集的叢編型總集，總好像還缺乏産生的充分條件。署名爲汪士賢編刻的《漢魏諸名家集》，在形式上爲《七十二家集》的編刻奠定了堅實的基礎。《四庫提要》集部總集類存目三《漢魏名家》：

是編所録，自漢董仲舒迄周庾信，凡二十二集，刊于萬曆中，在張溥《百三家集》之前，與張燮《七十二家》互相出入，中又有題吕兆禧、焦竑、程榮校者，則非士賢一人所手訂也。中如《謝惠連集》以《南史》本傳爲李燾撰，亦多舛謬。

館臣稱《漢魏諸名家集》與《七十二家集》互有出入，實際上無論是二十一家，抑或二十二家，都在《七十二家集》的籠罩之内。其中《謝康樂集》題“焦竑校”，《東方先生集》、《潘黄門集》、《任彦昇集》題“吕兆禧校”，《阮嗣宗集》、《嵇中散集》、《鮑參軍集》題“程榮校”，誠如館臣所説的成于衆手，非汪士賢一人所編。即使是署爲“汪士賢校”的十餘家，實際上也都是前人編集在前，如梅鼎祚編訂《謝宣城集》、黄注編校《陶貞白集》等。汪士賢名義上雖任校勘之役，實際上主要是襲取現成。由于成書草率，所以各集體例舛互；又由于成于衆手，所以水平參差不齊，很多詩文逸出了編纂者的視野之外，如《蔡中郎集》賦類漏輯《檢逸賦》、《協初賦》、《青衣賦》、《瞽師賦》、《團扇賦》、《蟬賦》，《曹子建集》詩類漏輯《遊仙詩》、《雙鶴詩》、《髑髏詩》、《詠牛詩》，《顔延年集》止録顔詩，賦僅《赭白馬賦》一篇，不能不讓後人詬病。張燮《七十二家集·凡例》稱：

近所刻漢魏文集，各具一臠，然掛漏特甚。即耳目數習慣者，尚多見遺，因爲采取而補之。又念代興作者，豈惟數公，不宜録此棄彼，乃推廣他氏，自宋玉而下訖薛道衡，大地精華、先輩典刑，盡于此矣。

張燮在《凡例》中提到的“漢魏文集”，很可能即指汪士賢所刻而言，“多見遺”、“惟數公”均符合《漢魏諸名家集》的特點。張燮于各集卷首題辭明確標出“重纂”的計有十五家，分别是司馬相如、董仲舒、東方朔、揚雄、蔡邕、曹植、嵇康、阮籍、陶淵明、謝靈運、謝惠連、沈約、陶弘景、任昉、庾信，這十五家正好都在《漢魏諸名家集》所收録的範圍之内。從中不難推知，張燮雖然繼承了汪士賢“叢編型總集”的形式，而實際上不僅在數量上遠度越其上，體例趨于完善，即就這二十二家而論，張燮所輯亦自是後出轉精，青出于藍，不可同日而語。其訂補、辨偽的苦心略見于《七十二家集》各集後所附“糾謬”一節，見本書附録，此不贅引。

綜上所述，張燮《七十二家集》之編纂，既有文學復古的時代風氣因素，又直接受到前輩學者及同類型著作的沾溉和影響。梅鼎祚、焦竑在文獻整理大業上昂首闊步，又對漢魏六朝名家别集情有獨鍾，對張燮不惟有潛移默化的影響，甚或也有直接的引導提攜之功。汪士賢編刻《漢魏諸名家集》雖僅録二十二家集，且難免疏漏，然而其叢編型總集的新形式，對張燮《七十二家集》的編纂具有示範之作用。

《續修四庫全書》影印《七十二家集·贾長沙集》卷首題辭

二

《七十二家集》告竣後，在周起元、南居益等友人的大力資助下，從天啟四年到崇禎元年，張燮躬自校勘刻寫，投身于這一大型叢編總集的刊刻事宜。從《群玉樓集》致友人的大量書信中，可以推測《七十二家集》艱辛的刻印過程。張燮從時代上對“七十二家”進行綜括，將其分爲十二個時代，即周（一人）、漢（十二人）、魏（七人）、晉（十一人）、宋（五人）、齊（二人）、梁（十八人）、陳（五人）、北魏（二人）、北齊（二人）、北周（二人）、隋（五人）。然而在《七十二家集》的刊刻過程中，張燮并未遵循從先而後的順序，而是見機行事，在條件成熟的情況下隨時刻印。最先刻成的是北朝、陳、隋諸集，刊刻地是金陵；接下來刻成的是周、漢、魏諸集，刊刻地是建陽。北朝、陳、隋諸集的刊刻主要由友人周起元任其事，自漢魏諸集開始，作者親自料理刻書事宜。張燮留駐建陽，歷三數月而未竟，思家心切，加上刻資告罄，于是至嵇康、阮籍集便停滯下來。在《寄張夢澤》中張燮言之甚悉：“《七十二家集》，在吴刻北朝及陳、隋，在閩刻周、漢、魏，今餘子尚閟篋中，明公倘有意乎？”又明白地表達了籲請資助的想法。然而與前此諸集由友人資助刊刻不同的是，餘下的三十六家文集，資助刻印者未見其人，很可能是張燮以一人之資力印成的。在《寄南司空》中，張燮不無慷慨地説：“其未刻一半，歸當鬻墝埆數頃，以供鐫資，了此公案。或謂漳中當路，肯共襄盛舉者，便不費大處分，然燮既不以豬肝累，竟以蠹簡累，又非本懷耳。”接下來在故鄉龍溪，張燮繼續攻刻梨棗，只爲了却一樁心願。先刻成的是梁集，他在《寄何稚孝》中説“梁集十八種呈覽”，顯示此時梁集已刻印完畢。又在《寄南思受》中説“七十二家梓完者已六十四”，知此時不僅梁集刊刻完畢，晉、宋諸集的刊刻又有進展，僅餘八部尚未刊印。遍閲《群玉樓集》所載張燮與友朋書札，未見《七十二家集》刊竟的消息。《寄南思受》一文作于崇禎元年，《群玉樓集》關于《七十二家集》刊印過程的隱秘叙述，至此便戛然而止。晉、宋、齊所餘八集的刊刻，又在此年之後了。今所見中國國家圖書館、故宫博物院圖書館所藏明末刻本《七十二家集》，七十二家俱在，知張燮矢志不移，終竟此業，遺憾的是其心路歷程未能在《群玉樓集》中充分地展示。

台北“國家圖書館”藏明末刻本《群玉樓集》

《七十二家集》有半數以上作家别集具備開創性價值，張燮躬自從群籍中輯録，没有可因襲的對象，而現存文集往往也以此爲最早。即使非始創于張燮的作家本集，《七十二家集》本也無不具有重要的校勘價值。張燮在全面蒐采、細緻辨偽、字詞校勘與審定等方面花費了大量精力，取得多方面成績。然雖富有價值，却流傳未廣，《七十二家集》成書後不久，即爲一部更爲大型的叢書型總集——《漢魏六朝百三名家集》（以下簡稱《百三家集》）取代和超越。在《百三家集·原叙》中，張溥儘管提到張燮，也不無致敬之意，却標明輯録《百三家集》的動機遠在閲讀張燮《七十二家集》之前，且先此已付諸行動，積卷盈案，甚至有一百四十五家之多：

余少嗜秦、漢文字，苦不能解，既略上口，遍求義類，斷自唐前，目成掌録，編次爲集，可得百四十五種。近見閩刻七十二家，更服其搜揚苦心，有功作者。

這看似合情合理的先後次序，目的却是要與張燮《七十二家集》劃清界限。實際上，在張溥所彙集的一百三家文集之中，有七十一家逕自襲取張燮《七十二家集》，四庫館臣曾予指出：

自馮惟訥輯《詩紀》，而漢魏六朝之詩匯于一編；自梅鼎祚輯《文紀》，而漢魏六朝之文匯于一編；自張燮輯《七十二家集》，而漢魏六朝之遺集匯于一編。溥以張氏書爲根柢，而取馮氏、梅氏書中其人著作稍多者，排比而附益之，而成是集。（《四庫提要》集部總集類四《漢魏六朝百三家集》）

張燮《七十二家集》是張溥《百三家集》成功的基石，甚至可以説，如果没有張燮的《七十二家集》，可能便不會有張溥的《百三家集》，即便有之，也絶非現有的形態和規模。近世中國并不重視學術規範，對張溥的《百三家集》，學界多肯定其繼往之功，而絶少討伐其蹈襲之弊。在張溥《百三家集》之價值備受肯定的同時，張燮《七十二家集》的學術成就，則無形之中被淡忘了。

事實却是，張溥在漢魏六朝集部文獻上的鑽研之功，遠不及張燮，《百三家集》也未能後出轉精，完全淩駕于《七十二家集》之上。後者體例謹嚴，法度嚴整，經過張溥的删補，學術價值反而有所下降。傅增湘即認爲：

張天如又因此書增益爲《百三家》，然則繼往開來，紹和之功，豈不偉哉！暇時余取二書并觀之，天如所輯雖頗爲宏富，而精審乃遠不如紹和。此編各家卷數有依舊本者，有就所葺重行叙次者；天如則少者一卷，多者二三卷，盡改舊觀，一也。又此編附録後有遺事、集評、糾謬三門，詳其人之身世、出處、文字源流，可供後人考訂之資；天如則悉予刊落，使閲者茫無依據，二也。（《雙鑑樓藏書續記》卷下）

張溥書宏富有餘，然而精審不足，刊落張燮原有之附録，尤爲傅氏所指摘。問題正在于，張溥既襲取張燮，又諱所從出，勢不能保留張燮之附録，不然《百三家集》即使多出三十多家，仍難以自立于《七十二家集》之上。傅氏還對張燮《七十二家集》沉湮後世的原因進行了探析：

然自天如之本盛行，而紹和所輯乃無人稱道之，收藏家至有不能舉其名者。意其僻處海濱，聲聞闃寂，縉版雖行，傳播未廣，不若天如之領袖文壇、廣通聲氣，其著述可不脛而走也。（同上）

張溥《百三家集》的盛行，固然與其復社領袖的身份和地位緊密相關，然而尤爲關鍵的是，其編集取資的對象《七十二家集》已達到了極高的水準。可以説，張燮在漢魏六朝集部文獻整理上取得的成就，正是張溥《百三家集》盛行于世的助推劑。而《七十二家集》却似乎無可避免地被湮没了，清人著述絶少提及張燮《七十二家集》，更遑論對其價值的認定。僅王鳴盛《蛾術篇》肯定“張君好古，殊見搜羅苦心”，不無遺憾地感歎其“藏版稍僻，播在中土者甚少”，認爲張燮《七十二家集》與張溥《百三家集》有“并存”、“不廢”的價值。

河南省圖書館藏殘本《群玉樓集》

時至今日，學界大多仍漠視張燮的輯佚成就，而張溥《百三家集》則廣爲流傳。張燮《七十二家集》，就目見所及，《中國古籍善本書目》集部總集類“叢編”于顯要處標列，《續修四庫全書》據中國國家圖書館藏明刻善本影印出版，均可謂遠見卓識。張燮、張溥的學術成就與功過是非，自有後來者評説。

《七十二家集題辭箋注》2016年初版書影

修訂附記

這是《陶弘景集校注》之後我從事古籍深度整理的再次嘗試，幸爲上海古籍出版社列入《中國古代文學批評要籍叢書》出版，那一年我三十九歲，剛好還是“青年”學者，故有幸於二〇一九年榮膺“宋雲彬古籍整理青年獎·圖書獎”，不能不感激命運女神的眷顧。轉眼已不再是“青年”，但對所鍾愛的古籍整理事業而言，仿佛才剛剛啟航。

借此次精裝重印的機會，對本書稍加修訂。恩師羅國威先生在收到我寄來的小書後，當即指出《重纂任中丞集引》篇首的標點失誤。去年歲末又在我的央求下，以該篇及《劉户曹集小引》爲例，傳授了他的校讎和注釋心得。徐行恬女史碩士畢業後遠赴杭州，應我之請趁疫情期間通讀一過，提供了十幾條頗具價值的修訂建議。

從去年歲末收到上海古籍出版社的重印動議，到年初如期提交修訂意見，經歷整整四十天，恰好度越了整個寒假，跨過了一個非同尋常的新年。暨南園的木棉花再次盛開，而那些正當花季的學子們仍未返校。期待早日與他們在綫下相遇！

二〇二〇年三月十六日於暨南園

目録

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前言

凡例

宋大夫集序

賈長沙集引

重纂司馬文園集引

重纂董膠西集小引

重纂東方大中集引