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岳麓史话 || 大王山：名字已惊人

2020-09-30 20:00

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

岳麓区坪塘街道的大王山，又称莲花山或莲蕊山，东临湘水相望巴溪洲与昭山，西近含浦学士村，南频湘潭九华经济技术开发区，北接岳麓山揽靳水入怀，四周又多极像动物形状的小山丘，共十余座，称为伏龙山、白虎山、狮子峰、凤形山、象王山等等。山上自然资源丰富，竹木漫山遍野，茶叶比比皆是，山峦叠嶂，树木葱郁，峰回路转，湖光山色，水天相接，苍松翠柏，鸟语花香，亮点众多。

“头枕湘江，肩挑两市，脉贯两城”是大王山地理魅力的精确概括。站在大王山上北眺，是一望无际的良田沃土，这是长沙地区第二大堤垸——洋湖垸，用“稻熟千层浪，荷香十里浓，金果挂满树，鲤跃跳龙门”来概括其农业盛况一点也不夸张，如今此地已经成为湖南省内知名的城郊型农业和休闲基地、传统产业基地、稻田优质茶苗基地、绿色产品基地、无公害生产基地。向东瞧，面积1200余公顷的巴溪洲如一条巨大修长的航母吮吸湘水，北面绿树丛林群莺纷飞，南头银白沙滩吻着湘水碧波，羞答答的野花、青葱葱的野菜、绿油油的小草，在清风吹拂下摆弄妩媚，偶然惊起的鸥鹭盘旋而飞，引发人们诗情画意无穷，如今开发成了一个集湿地群鸟、生态密林、游艇码头于一体的综合性水上生态公园，更是吸引无数游客观临。东北角还有一个柏家洲，1949年前还是长沙城南郊最繁华最热闹的地方，码头、寺庙、税务局、赌场、妓院、商家店铺、川流不息的人流，络绎不绝，应有尽有……柏家洲是中国共产党领导的农民运动的纪念地，毛泽东、滕代远、萧劲光等老一辈革命家在这里领导过农民运动。有一个“伟人渡”，相传着梢翁夫妇巧渡伟人的故事。一次，毛泽东因遭敌人追击，从河东急渡湘江，经靳江河西撒，夜深人静时分，经当地农民引导到渡口，为了迷惑追兵，梢翁让夫人划渡船向对面码头正方向驶去，而自己借一叶渔船载着伟人悄然消失在暮色之中。向南望，靳水悠悠而来，包公道士斩除妖龙的神话流传甚广，龙回塘、龙骨寺等地名引发无限联想。向西看，白泉村一览无余，在这空旷的田野之边，有建于光绪三十二年(1906年)的谭钟麟墓碑亭，亭为六角，用24根石柱组成护栏，甚为罕见，亭内正中青石龟背上立有汉白玉石碑，碑已断裂，但清代著名书法家、同治七年(1868年)殿试榜眼黄自元(1837—1918年，字敬舆，号澹叟，安化县龙塘乡人，清末书法家，实业家)所书的主人生平碑文还是清晰可辩。谭钟麟(1822—1905年)是个了不得的人物，字文卿，茶陵人，咸丰进士，累官至陕西布政使，陕甘、闽浙及两广总督，赏太子少保衔，卒谥文勤。再从一排民房前走段距离，有谭钟麟墓，现为省级文保，墓坐西朝东，圆形封土堆高1.2米，底径3米，以三合土筑成，墓前原立有石华表、翁仲，但如今已经遗失，墓前立汉白玉碑三通，主碑高3米，宽1米，刻文为“茶陵谭文勤公墓”，次碑上刻有子、孙各4人名字，儿子中间就有大名鼎鼎的国民党中央主席、湖南省主席谭延闿。谭钟麟、谭延闿、谭泽闿父子三人在中国近代史上以“茶陵三谭”著称，在中国书法史上颇有名气。

山名莲花山（莲蕊山），相传与宋朝时麓山寺的著名诗僧惠洪（1070—1128年）有关。传说，惠洪携弟子夜上麓山，观得南边一濯濯童山恰若馒头，而周边群山如蕊环绕，不由叹道：“此是千人道场！”弟子问其故，惠洪解释说，周边龙伏、虎蹲、狮立、象卧、鹤翔、凤飞，莫不是面向童山而礼，是佛祖坐拥莲台的吉祥之兆。弟子铭其言，称其谓莲花山，前往此处行善布道，始有佛教大义传播，山名也就流传开来。但根据考证，这个传说无疑破绽百出。其实，早在这个传说之前，唐朝的振朗禅师就已经在伏龙山下建有兴国寺了，且当时已经颇有影响。振朗生平不详，但他是石头希迁的法嗣。石头希迁（700－790年）是六祖的法嗣，与江西马祖被誉为“并世二大士”。他启悟振朗禅师的故事记于《五灯会元》：振朗初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”石头和尚道：“问取露柱。”振朗禅师道：“振朗不会。”石头和尚道：“我更不会。”振朗禅师沉吟了一会儿，突然省悟——祖师西来传法的目的，就是要人明白自己的心性，此心性无形无相，不可言说，动念即乖，开口即错，会与不会，全没交涉。振朗禅师悟道后，即回长沙兴国寺住山接众，时人称之为“小朗”，以区别其同门师兄招提慧朗。以此故事推断，振朗的年龄应早于惠洪二三百年前。而且，大王山地区也事实上并没有出现传说中惠洪所讲的千人道场，即使是名声最隆的兴国寺（桐溪寺）最鼎盛时期，僧众也未逾百人，大王山及其周边的寺院有记载的也甚少，这与惠洪的预言相去甚远。

山名大王山，则据传与西汉的长沙王吴氏家族相关，且三个版本皆以现代的考古发现看越来越证明有依有据。

其一

公元前202年担任西汉第一任长沙王、原秦“番君”吴芮生性仁爱，深受百姓爱戴，因反对秦始皇的横征暴敛才带领子侄起兵反秦，首助项羽，后佐刘邦，在攻破咸阳、大战乌江等重大战役中建有功勋，故先后被项羽、刘邦分封为衡山王、长沙王。他在相对平静的辖区内施行德政，重民示好，推广以自己名字命名的“芮稻”，大力发展农业生产，南越及梅峒后裔纷纷归属。在还未被刘邦封王的公元前204年，他率军攻下长沙，开始建筑城邦，计划将湘江圈为城内之河，东达黑麋峰，西到大王山，南至昭山，北端就划到了如今的谷山，并分别命名为东津城、西津城、南津城、北津城。但连年战争，民亡财伤，役众叫苦不迭。当时在大王山修筑西津城墙的工匠与黥民（脸上刻字的囚犯）当中，就出现了三十余位逃兵。这还了得？负责此项工程的吴芮第二子、后来封为义陵侯的吴郢勃然大怒，马上派人追捕，意欲处死这些逃跑者。此事被吴芮知道了，他问明情况，不仅释放了被捕者，而且下令停止了西津城和北津城的修建，将长沙城的规模缩小为原来的二十分之一，以原城池略加扩建，南到天心阁，北达下河街，以减少民众的压力。百姓对此举真是感恩万分，于是把原西津城建地称为大王山，以纪念吴芮的体恤民情。如今，北津残城的挖掘出土，似乎证明了这个传说的可成立性。

其二

吴芮的第四子吴阳，深得其父家传作风，重民厚农，体恤百姓疾苦。公元前202年他因军功而担任长沙国中尉——诸侯国的军事统领时，境内发生灾荒，而官吏逼催百姓交粮，就有一厨艺精湛、当地甚有声望的胡姓女子挺身而出，率众占此山为王。吴阳率军前去镇压，智擒胡氏女，闻知占山之由，立即开仓赈灾，既往不咎。百姓欢呼雀跃，叛军归附，遂得大王山名。而吴阳也与胡氏女结为夫妻，后于公元前187年被刘邦封为沅陵侯。1999年5月在今沅陵县虎溪山发现的西汉夫妻异穴合葬墓，经挖掘证明是吴阳夫妇的墓穴，其中胡氏墓中出土了中国最早的食谱——《美食方》，总字数二千余，记载了米饭、菜肴、饮料、干肉等的制作与操作流程，其中烹肉食的方子就达到了148条。这样的契合，恐怕也不是用“巧合”二字就能轻描淡写带得过的。

其三

吴芮的第三子、直到公元前194年才被封为便侯的吴浅，是吴芮与梅茹所生（其共父母兄弟即吴阳），他少年得志，文武双全，16岁即被项羽称赞为“白袍将军”，与其舅梅鋗曾在攻破咸阳中立功，但他生性风流倜傥，以《江阴吴氏统宗源流考》中转述蔡东藩《前汉演义》的记载，他与楚怀王熊心之妻郦鸢（郦食其之妹）、项羽之妾虞薇（虞姬）、刘邦发妻吕雉“过从甚密”，甚至在吕雉及刘邦父亲被项羽扣为人质时，他还曾自愿作随从充当了护花使者，也因此虽军功并不比其兄弟少却刘邦在世时未能封侯，直待吕氏掌握政权后即与原长沙国国相利苍同时被封侯，并成为吴氏兄弟中寿命最长者、西汉历史上做侯爷时间最长者，于公元前157年与第五任长沙王吴差（吴著）同时辞世。据传他与辛追曾是郎才女貌的一对恋人，曾助辛追杀死其杀姐仇人淮南王英布（黥布），帮助陆贾与辛追出使南越国说服赵佗归顺朝廷，但辛追是个很有个性的女子，因吴浅早有婚配，不愿为吴浅之妾，在此山盟约曰“君为大王，乃为婚娶”，但西汉的长子嫡传制不可能改变，吴浅辛追最终未能长守，辛追嫁给了比自己年长十多岁的长沙国相国利苍，吴浅郁闷地去了封侯地——永兴便江。近些年，西汉长沙王吴氏家族墓群不断被挖掘重现天日，但便顷侯吴浅墓的所在，一直查无踪迹，一些专家学者已经开始在怀疑，吴浅身后并没有葬于便江而是移柩回了长沙谷山一带，甚至还有人假设《世说新语》《搜神记》《水经注》中记载的三国吴国南蛮校尉吴纲“尊孙权母吴氏懿旨”所移祖先归江西余干瑶里祖茔的，并非长沙王吴芮而是真正掌管吴家军的最高指挥官也即管理庞大家族的便侯吴浅——他们的理由是，吴芮于公元前201年逝世，且据史载其三位夫人中余下的两位梅茹、毛萍同时暴亡（发妻商芫在公元前205年11月闻女儿若羌母子即英布妻儿在九江为项伯所杀，乃带吴芮第五子吴元回归祖里，于公元前203年冬病逝），依当时的医药技术，吴芮的尸体不可能放至到公元前157年才匆匆在韮菜园下葬，能解释的只有“当时吴芮未死，为避刘邦诛异姓王之祸而与梅茹、毛萍去了湖北游山玩水、行走江湖，后来梅、毛路途病死，吴芮便就地当了和尚”。偏巧的是这时吴浅去世，且当时的韮菜园与马王堆隔山相望（辛追逝世于公元前186年，葬于马王堆），以吴浅的多情性格及狂放不羁，这种生不同穴死亦相望守的事情，他是绝对做得出来的。