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岳麓史话 || 刘发：孝隔长安千万重

2020-11-01 19:58

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

如果说屈原与贾谊塑造了长沙人的心怀国家、天下有我的大情怀，则在家、国一体的精神链条完善当中，刘发（前167—前129年）为家注入了“孝”的元素，成为长沙精神里最为活泼、最为感人的第一滴血。

定王刘发血统高贵，是西汉皇室子弟，汉景帝13个儿子中的第10个。只是，在那个“母以子贵、子以母贵”的年代，因为“其母微无宠，故王卑湿贫国”。刘发的出生，是偶然中的偶然。他的母亲是皇帝的小妾程姬的侍女，当皇帝召见程姬时，她不方便，但皇帝的命令不可违抗，于是侍女唐儿就打扮为程姬侍寝皇帝。另一偶然是侍女唐儿居然怀孕了，而且生了个儿子。因此，母以子贵，唐儿成为了唐姬。这种出生背景，对皇帝与儿子刘发而言，都不合时宜。汉景帝赐名儿子为“发”，意思是事后发觉的儿子。看来，皇帝在现实中都不敢承认自己的心甘情愿。于是，在他十二岁那年，这个儿子被封为长沙王。也就是在这一年，十二岁的少年，离开皇城来到了南方卑湿的长沙。清代《刘氏大同宗谱》载，“78世，启公，景帝即位，重置长沙国，于孝景前元二年季春，封庶子刘发为长沙王。于孝武元光六年夣，谥为定王。”

如果刘发单单因为只是个皇子，自然不会青史留名，也不可能成为一个城市怀念的对象。刘发能够让后代记住，是因为他的孝心。他的孝心，已经成为长沙文化乃至湖湘文化的象征。

但客观地说，刘发足够幸运。首先，是他生活在一个充满孝的文化氛围中。汉代是以孝立国的朝代。执政者认为，严刑苛法不能治国，而必须以德治国，而德的基础，必须是孝心。他们认为，《孝经》是天经地义的治国纲领。《汉书·惠帝纪注》云：“孝子善述父之志，故汉家之谥，自惠帝以下皆称孝也。”可以说，“孝”已经成为汉朝的一种信仰，一种治国方略，也成为那个时代的一种风俗。其次，刘发很好地利用这点。他从长沙挑米去京城侍奉母亲，再从京城挑土回长沙，在城东浏城桥附近筑起高台，西北望长安，思念母亲。后来这台又名望母台、思母台，或者定王台。后来，清光绪年间，湖南按察使夏献云在《重修定王台碑记》中说：“湖南人尚气节，风俗敦厚。虽乡愚僻壤，谈某也忠、某也孝，辄勃然色动。盖其崇根本，渐摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于贾太傅，孝莫著于长沙定王。一宅一台，岿然独存……夫整纲饬纪，守土之责；明伦尚孝，风俗之良。不忍薄于其亲，则必有忠爱其君者。云从政湖南，涓埃无补，见斯邦化行俗美，而知彝伦秩序之有由来。登斯台也，其必有闻风兴起于百世下者矣。”至此，定王台在重建之日，开始确定了以“孝”为重要特征的文化标识，孝道正式成为定王台的一个代名词。而正是这一点，刘发得到了汉景帝的认可。再次，刘发本人充满了智慧。公元前142年，25岁的刘发去拜见皇帝，为其祝寿。那个时候王室宴会都流行跳舞，宴会中自然诸王子为皇帝跳舞助兴，刘发“但张袖小举手”，显得与整体画面格格不入，周围的人以为其不善于舞，都哈哈大笑。汉景帝觉得奇怪，就问为什么。刘发说：“臣国小地狭，不足回旋。”汉景帝于是将武陵郡、零陵郡、桂阳郡划给长沙国管辖。这件事，足以说明刘发的聪明与耐心。他清楚自己与诸王子比地位卑微，摆正了自己的位置，也知道如何支博人欢喜。不能仗着母亲受宠而无作非为，他只能把握机会，恰当地在国家里确定自己的位置，争取到自我的利益。唐代大诗人李白喟然而叹，作《送长沙陈太守》诗曰：“七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。”

定王刘发想扩大地盘的故事并不见于史书，但纪念定王的诗文则已经存在于民间了。南朝任昉《述异记》记载：“长沙定王故宫有蓼园。”《蓼园赋》描写道：“庆育仁贤之嗣，分封卑湿之乡。才何惭于龙种，宠乃亚于雁行。况复母依闾而不见，子陟屺以相望。长安日远，寸草春伤。”而让其开始声名大震的诗人则是杜甫。唐大历四年（769年），在长沙飘泊的杜甫参观完贾谊亲自挖的井后，还希望去看看定王亲自挑土筑的望母台，可是，一切物是人非了，时间将定王台消磨得成为了一个符号，成为了文人笔下的形象，画家笔下的图景。杜甫因而感慨地写下了《清明》一诗：“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”而到了同样讲求孝的宋代，定王台成为了长沙的学宫。著名的理学家朱熹与张栻在岳麓书院讲座之余，也来到定王台赏月吟诗。朱熹吟诗道：“寂寞番君后，光华弟子来。千年余故国，万事只空台。日月东西见，湖山表里开。从知爽鸠乐，莫作雍门哀。”张栻则抒怀说：“珍重南山路，驱骡几度来。未登乔岳顶，空说妙高台。晓雾层层敛，奇峰面面开。山间原自乐，泽畔不须哀。”辛亥革命志士，也是湖南媳妇的秋瑾（1875—1907年，原名国瑾，字王肃卿，一字况雄，又称鉴湖女侠，今浙江绍兴人，同盟会会员）也有纪念定王台的诗句：“西邻也为踏春来，携手花间笑语才。昨日卿经贾傅宅，今朝侬上定王台。”

对于定王台这“汉藩古迹”，长沙人是引以为豪的。他的象征作用在于能够“明伦尚孝，风俗之良”。文化的形成与累积，以文人的方式，文本为载体，成为一部厚厚的教科书，成为长沙精神的悠久之源。正如湘云所作对联说：“数景帝十三王，故国山河，片石犹留汉藩土；去长安一万里，楚江风雨，危阑凭吊蓼园秋。”曾经的繁华富贵都在历史长河中如烟云消散，只有精神文明的传承，会在岁月的洗涤中越显坚韧。刘发的孝，不只是构建了长沙人的家庭思维底线，更是让长沙文明的内核在严苛的家国统一思想体系中光芒熠熠。这，恐怕是刘发当初根本没有想到的。