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“程门立雪”说的是谁?看二程门人的故事
学界对宋明理学代表人物的门人、后学的研究主要集中在朱子、王阳明这些标杆式人物的门人、后学身上,而对二程门人、后学的研究则相对冷淡很多,目前尚无一本系统而完整介绍二程门人的专著。
今天为您带来的这本新书是对二程门人进行系统考证和整理的著作,借鉴学案的编纂体例,对每一位门人,按照生平、遗事、思想和附录这四大块进行撰写,以期尽可能全面地展现二程门人的行实和面貌,深化和推进二程洛学的研究,寻绎新的学术增长点,打开二程洛学研究的新视域。
谁是“二程”?

程颐(1033年—1107年10月5日),汉族,字正叔,世居中山,后徙为河南(今河南洛阳)人,1033年出生于湖北黄陂(今红安县二程镇),世称伊川先生,北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。
“程门立雪”
来源于他们
进士杨时,为了丰富自己的学问,毅然放弃了高官厚禄,跑到河南颍昌拜程颢为师,虚心求教。后来程颢死,他自己也有40多岁,但仍然立志求学,刻苦钻研,又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是,他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐,但是正遇上程老先生闭目养神,坐着假睡。这时候,外面开始下雪。
这两人求师心切,便恭恭敬敬侍立一旁,不言不动,如此等了大半天,程颐才慢慢睁开眼睛,见杨时、游酢站在面前,吃了一惊,说道:啊!他们两位还在这儿没走?”这时候,门外的雪已经积了一尺多厚了,而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
后人将此事称为“程门立雪”,表示求学者尊敬师长和心诚意坚。

中国哲学经过百余年现代学术范式的研究,所取得成果用汗牛充栋来形容毫不为过,尤其是对那些儒家典范人物,如孔子、孟子、朱熹、王阳明等的研究,更是难以胜数,以至当前学界若无新的视角、新的方法、新的材料,很难有效切入到这些人物的研究当中。正是在这样的学术背景下,近些年学界开始将研究视野下移到大师的门人、后学身上,将他们作为新的学术增长点,兴起一股“后学研究热”的学术思潮。这一点我们很容易从当前学界关注的焦点和研究的趋向中看出来。但尤为不足的是,学界的研究主要集中在朱子、王阳明这些标杆式人物的门人、后学身上,而对二程(程颢、程颐)门人、后学的研究则相对冷淡很多,这从学界已有《朱子门人》《陆九渊门人》等著作,而无有关二程门人的专著的现状中可以得到真切的反映。

回到二程门人研究这个主题,较早对二程门人进行梳理的当是南宋朱熹的《伊洛渊源录》,辑录二程门人42人,采取传记加遗事的方式进行编纂,首次成功地书写和记录二程学派的流传,相对清晰地向我们展示了二程门人的面貌。而后的《宋元学案》《王著作集》《儒林宗派》《宋元学案补遗》《程明道年谱》《程伊川年谱》在朱熹《伊洛渊源录》的基础上都有所扩容,但多数只列其名,而无事迹、思想的介绍。现当代以来,程鹰、张红均根据《两程门人名单碑》,在其著述的《二程故里志》中记载二程门人93人,而王巧生的《二程弟子心性论研究》则考证二程弟子为70人,这些前辈学者的梳理和汇编为我们大致勾勒了二程门人的基本情况,但不足之处亦是明显的:一是考证不足,部分弟子的行实并非像已有的研究所表明的那样“事迹不详”,而是散见于庞杂的史海中,这就需要我们进行详细和耐心的查找、辑录;二是多数著作只是列举弟子名单,而没有详细的介绍,这样就无法窥见他们的生平和思想,难以知人论世。

要之,当前学界尚无一本系统而完整介绍二程门人的专著,我相信拙著的撰写可以最大程度地将二程门人的基本面貌展现出来,有助于深化和推进二程洛学的研究,寻绎新的学术增长点,打开二程洛学研究的新视域。当然,因学术水平浅陋,拙著难免挂一漏万,敬请学界同仁批评指正!
李敬峰
2020年6月
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原标题:《“程门立雪”说的是谁?看二程门人的故事》
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