我是柯小刚，号无竟寓，同济大学人文学院教授、同济复兴古典书院院长。我研究中西经典，长期致力于社会通识教育，关心民间读经。我认为，经典是人类教育的基础，可以启蒙现代人，克服现代性的狭隘和偏见。经典教育是生命的教育，是“人的养成”教育，必然与现代社会的“工具培训”式教育构成在一种良性的张力，“人的培养”为“工具的培训”提供基础，也提出批判。
然而，目前流行的“老实大量纯读经”却走向了极端的反现代性，放弃了与主流社会的建设性对话，同时又没有提供真正的古典教育，甚至对于传统儒家私塾采取蔑视的态度，提倡毫无根据的“全日制老实大量纯读经包本背诵法”（全日制封闭背诵，不讲解，不学其他课程）。大量毫无资质的人员开设“读经学堂”，以圣贤和经典之名误导家长、耽误儿童，引起了儒学界的警觉和社会公愤，引发了这次关于读经问题的讨论。
但这次读经讨论的焦点与民国时期的读经讨论、2004年的读经讨论都不同。前两次都是讨论“要不要读经”，这次却是讨论“如何读经”。儒学界发起了这次读经讨论，是为了维护读经，希望能纠正目前流行的读经方法中发生的问题，保护儿童，捍卫经典。当然，如果有读者还停留在过去的问题中，纠结于“读还是不读”，也可以问我。但我希望更多的人能跟上时代，已经懂得读经的重要性，关心更新的问题：怎样读才好？

同济大学人文学院教授柯小刚：现代人应如何读经？

理性看待儒学复兴：回应现代社会需要，儒学才能生长

思想市场

我是卞朝宁，江苏如东人，上世纪八十年代中期师从南京大学历史系刘毓璜先生攻读先秦思想史专业研究生，毕业后近三十年间一直致力于先秦儒家思想研究。近期连续推出《论语》研究系列学术著作——《〈论语〉人物评传》、《〈论语〉事件评述》，《〈论语〉言论评析》也将于2017年出版。
《论语》本是儒家传道的核心经典，经过二千多年层层累积，相关学术著作汗牛充栋，卓见时出，然研究者大多从政治、经济、文化、哲学、伦理、训诂等角度切入，因此许多观点难免脱离历史实际，牵强附会。近年来随着“国学”不断升温，《论语》又称为大众热议的话题，“滔滔者天下皆是也”，各种五花八门的“新解”、“心得”在商业消费中荒腔走板、偏离正道。关于《论语》的那些人和事儿，欢迎来和我交流。

#儒学复兴

理性看待儒学复兴：回应现代社会需要，儒学才能生长

当代儒学复兴之路及其三个误区

从以儒家自居到以儒家自限

国内思想周报｜中国新天下观超越民族主义了吗？

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