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原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
您觉得日本电影文化高潮过去了？比较而言韩流和日流，您觉得那个会长些？

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从十九世纪末拍摄第一部日本自己的电影开始，电影在日本的发展已有一百多年的历史。
战后，日本电影的高潮期或者说“黄金时代”，是在上世纪50年代。那一时期，在国际上，以黑泽明、沟口健二、小津安二郎为首的日本导演的影片，在欧洲各大电影节上频频获奖。“日本电影”，开始为世界所知晓，其制作风格和特色也令国际电影人刮目相看。日本国内，电影也逐渐在普通百姓的娱乐生活中占据重要地位，电影院的数量和票房收入逐年上升。
然而，60年代，随着电视时代的到来，电影急剧发展的势头受到一定的遏制。70、80年代开始，电影在整体形势上有些起伏，如山田洋次的《寅次郎的故事》系列，票房收入一直稳定；宫崎骏动画影片引发的观影人数一直保持历史最高记录；北野武、是枝裕和等导演和作品在国际电影节获奖，等等。但基本呈缓慢下降的态势。90年代，随着新媒体时代的到来，电影院数量萎缩现象开始加剧，加上“少子化”和“老龄化”等社会现象，观众人数递减。可以说，在日本，“电影独霸”的时代已经一去不复返了。
关于“日流”和“韩流”。“日流”的动漫有着深厚的底蕴和潜力。“韩流”也不容忽视，它的背后有着政府的支持。但是，我个人更加看好“华流”，特别是大陆地区的电影市场和动漫产业，目前的实力就已经在国际上占有一席之地，将来的发展更值得期待。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
您对东京物语和楢山节考这两部电影有什么评价？我个人比较喜欢小津对家庭人生温情地探讨，怎样去欣赏像大岛渚这类走极端的电影呢

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您的问题触及到了我个人对日本电影的一个“私密”喜好（笑）。坦率地说，虽然我的博士论文研究的是黑泽明电影，但从单纯的电影欣赏的角度讲，其实我更喜欢小津安二郎的作品。我在写博士论文的期间，因为参加了一个课题，曾把小津安二郎和黑泽明的作品进行比较分析，发现了不少有趣的现象，为加深我对这两位导演的作品的理解，提供了帮助。
《东京物语》和《楢山节考》这两部电影，我认为都是极具导演个人风格和性格魅力的影片。
《东京物语》，在表达手法上，使用了小津安二郎电影中独有的一种“小津调”。所谓“小津调”，具体包括摄影机固定在榻榻米上，镜头也基本固定；不使用特写，一般只用标准镜头；人物对话时不使用切换镜头；类似的人名、台词反复出现；几部影片的主要角色，重复使用同样的演员等。《东京物语》也援用了这些特征。在主题思想方面，《东京物语》直面“离别”、“生死”、“父母与子女”等人生的普遍主题，且娓娓道来，直入人心。可以说这种主题一般不会随时光远去而退色，带有普世性，是一部有着独特的“日本味道”的电影。
在日本，小津电影长期有着稳定的人气，这主要表现在知识阶层。10年前，日本学界一度掀起了一股对小津再评价的热潮。2003年12月，在东京召开了“纪念小津安二郎生诞100年　国际专题研讨会”。在小津研究大家莲实重彦（刚卸任东京大学的校长一职）召集主持的这次大会上，来自国内外的权威电影评论家、著名导演和演员，从多个侧面对小津电影进行讨论。那次大会主要强调了小津电影在当今社会的意义。大会期间，还上映了由台湾侯孝贤导演的、为表达他个人对小津敬意而制作的影片《咖啡时光》。集一时之盛。当时我正写博士论文，也参加了那次研讨会。
关于小津作品，值得讲的内容实在是很多，遇到“同好”，禁不住想多啰嗦几句（笑）。以上所谈，供您参考吧。
至于今村昌平，其实他也是我比较欣赏的导演之一，对他作品的关注恰恰是始于《楢山节考》。因为自己一直以来对日本民俗文化比较感兴趣，所以，这部以浓厚的民俗文化为题材的影片，立刻引起了我的注意，印象深刻。我认为该影片延续了导演一贯的创作风格，即用充满活力的“肉体”和略带讽刺的手法，探讨了“生”与“死”的问题。不过，我个人以为这部影片最大的魅力，在于它所展现的民俗文化元素，所谈的“传统”“文明”“母爱”“贫穷”等问题，似乎是一个永恒的主题。该片是一部比较另类的日本文化史记录片，可以借助这部影片，进一步了解日本的“民俗电影”情况。
说到大岛渚导演，让我想起博士论文选题时的一段纠结。当时，我正准备确定写黑泽明电影，然而，隔壁研究室的一位平时关系不错的老师向我强烈推荐大岛渚。说实在的，当年的我，觉得大岛渚的作品的内容很难理解和接受，所以最后婉拒了他的好意。现在来看，大岛渚的作品其实很有个性，值得研究。他的作品在日本被视为左翼电影，往往通过对人的“欲望”的描写，来剖析人性虚伪的部分和社会的深层矛盾，其深刻度具有试图颠　覆一般道德、伦理的内涵，是一种有别于日本正统电影的类型。其主题似有所指。看他的电影，会受到不一样的启示。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
日本的电影演员一般出自艺术院校还是社会上？

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日本的电影演员的来源与中国的情况很不相同。
中国演员的来源比较单一，主要来自各类艺术院校。与此相比，日本演员则来源广泛，有的直接来自歌手、笑星、声优、体育明星、著名作家等，是一种“转型而来”的情况。也有的出身于剧团、歌舞团、传统艺能（歌舞伎、狂言等）团体、各类艺能人培训机构、演员和模特等各类选拔赛，等等。真正直接从艺术院校出来的演员，无论是人数还是影响力，可以说几乎不占一席之地。
还有，在日本文艺界，往往是“歌而优则演，演而优则写”，很多艺人都身兼多重身份：演员、歌手、作家、画家等等。
补充说明：日本的国民教育中，没有专门培养演员的专业。日本电影大学（私立　2011年）是目前唯一的一所电影单科大学，设有演员专业。其前身是创建于1975年的日本电影学校。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
请问像微电影，抖音这样的视频日本流行？日本文艺片能不能推荐？

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抖音在年轻人中间比较流行。不过，媒体上不时会爆出什么拍摄抖音扰乱到公共秩序的消息。至于微电影，最近比较引人注目的话题，就是一些地方行政单位制作的，用来宣传当地的文化和特产的微电影，在网上很“火”。微电影似乎已经成为振兴地方经济文化的一种手段。
下面这些文艺片，都很不错，有的还是经典之作。值得一看。
《二十四の瞳（二十四只眼睛）》（壺井栄）、《细雪》（谷崎潤一郎）、《伊豆の踊子（伊豆的舞女）》（川端康成）、《潮騒》（三島由紀夫）、《野菊の墓（野菊之墓）》（伊藤左千夫）、《白い巨塔（白色巨塔）》（山﨑豊子）、《犬神家の一族（犬神家族）》（横溝正史）、《時をかける少女（穿越时空的少女）》（筒井康隆）、《八日目の蝉（第八日的蝉）》（角田光代）
※书名号后（）内为原小说作者
原话题：我长期研究汉语拼音文献史,汉语拼音怎么形成的,问我吧!
您好　汉语拼音是什么时代形成　，是谁发明的？谢谢了

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广义上的汉语拼音要追溯到明末。1605年，意大利利玛窦在他的书上，用拉丁文字给汉字注音，这书《西字奇迹》。1625年，时属比利时的金尼阁在他的基础上改良拼音方案，写成《西儒耳目资》。他俩的拼音方案被称做“利—金”方案。不过这个方案对后世基本没影响。我国第一个半官方方案，也是世界首个汉字拉丁化标准转写是“威妥码—翟理斯式”。1867　年，英国汉学家威妥码汉语教科书《语言自迩集》，此拼音诞生;确立标志是1892年的翟理斯初版《华英字典》。1906年春季，上海举行了帝国邮电联席会议，并决定以《华英字典》　拼法为中国地名标准拼法依据。只是为了适合打电报的需要，不采用任何附加符号（例如送气符号等），它被称作“邮政式”拼音，是威式拼音的变体。1913年，北洋政府召开读音统一会，会上马裕藻提议用其师章太炎的独体汉字作为拼写工具。1918年，教育部在章太炎基础上修改发布，此为我国官方的第一个拼音方案注音符号。我国第一个自己设计的拉丁化方案是刘复、钱玄同、黎锦熙、赵元任、林语堂、汪怡等人在1928年通过教育部发布的国语罗马字。此外，我国民间在上世纪20年代末开始形成过拉丁化新文字运动，主要人物有瞿秋白、方善境、倪海曙等人。瞿秋白的北方话拉丁化新文字为现代汉语拼音奠定了基础，两者一致性很高。狭义的汉语拼音就是1958年那个拼音。它是最高领导人毛主席拍板，以吴玉章为首的几百号人集体研究制订。不过也有几个关键技术人物。1956年4月到1957年10月期间召开了10次会议，讨论和修订《汉语拼音方案（草案）》。修正草案有王力、陆志韦、黎锦熙三人提出的修正第一式，丁西林、林汉达、韦悫、黎锦熙等人的个人修正草案数种，其中以林汉达的草案作为修正第二式。可以说，汉语拼音是几百年来形成的文化成果。现代汉语拼音上述几人为主的集体成果。某些不负责任的媒体炒作的那位只是几百人中的普通一位。
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