oxford2020-03-27

六朝有追求个性解放的社会风尚,是不是因为世族势力强大,制约了君主专制造成的?

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陆帅 2020-04-07

六朝时期的追求个性解放,的确有士族崛起,君权弱势的原因在内。但需要看到另一方面,那就是人性的解放,是挣脱了什么思想的束缚?很显然是儒家思想。
自汉武帝以来,儒家思想就成为了两汉时代的官方思想。所谓对人性的束缚,自然也来自于儒家思想,也就是一般所谓的礼法。人为什么什么要挣脱礼法的束缚?显然,是因为很多人发现礼法不管用了。那么,为什么人们会认为礼法不管用了?答案也很明显,因为时代变化了。东汉王朝崩溃以后,对当时人在心理、思想上的冲击是非常大的。一个连绵数百年的巨大王朝,就这样轰然倒塌。所引起的连带反应就是人们对制度、思想的反思。
既然实践表明,儒家礼法并不能保证太平盛世。甚至在魏晋时代,儒家礼法还成为了少数野心家排除异己的工具。人们很自然的就会去挣脱礼法的束缚,去追求所谓的“个性解放”。
太阳下没有新鲜事,如果注意观察,所谓的“思想解放”在人类的历史上不断发生。而这也正是人类社会不断进步、文明的源泉。

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一个不争的事实是,北魏十四帝中,三十三岁去世的宣武帝与其父孝文帝竟然并列第三高寿,活过三十岁的仅有五位。北魏皇帝平均寿命不仅低于同时代政局更加动荡的南朝皇帝,在整个中国王朝史上也属罕见,可能与家族遗传病有关。拓跋部早期战争杀伐无常,在波难多艰的环境中成长起来的首领必须早熟,形成了早婚早育的传统。十三四岁的年纪生下的继承人可能先天就带有了不健康的基因,加之自小在母族势力威胁下形成的压力、恐惧、多疑型人格,又增加了其后天早患疾病的几率。
十二三岁成家立业的拓跋君主,到三十岁上下已是暮年了,短暂的生命迫使他们穷思如何实现君位的平稳传承,于是道武帝发明了子贵母死制度。这一制度在初期起到了防止母权当政、打击母族部落势力的现实意义,然自文成帝始此制度已变成后宫女性权力之争的工具,仅是皇帝保母、后妃置人于死地的理由,脱离了道武帝的初衷。到了宣武帝时,发展为嫔妃们不愿生太子,甚或使皇子频丧,迫使宣武帝不得不废除子贵母死制度,当然在鲜卑社会转型、北魏皇权强固后,早已没有必要再去坚持这一落后的制度。
至于宣武帝之死,未发现是灵皇后胡氏所为的证据。解释历史不能倒放电影,历史更不容假设。孝明帝连自己亲妈都搞不定,如何有能力控制尔朱荣?可一代枭雄竟命丧于自己所立傀 儡孝庄帝之手,又怎能料到呢?所以,历史就是无数偶然叠加而成的必然!
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