我想知道您的动力是什么?您在那样一个最有可能接触到真正的生活真相的环境下是如何保持对哲学的热爱或者是说对生活的热爱的?真的很佩服您生活中诗意浪漫的那一部分

有3个回答

陈直 2021-11-22

古希腊一句有名的话是:认识你自己(know thyself)。这“认识自己”包括认识我们自身所处的时代、社会、群体、国家、语言等等,这使得历史学、社会学、语言学等等人文科学具有重要性。对我来说,我需要“认识自己”的是我自身的存在本身(existence),这种“自我本身”克尔凯郭尔会称为是“精神(spirit)”、“单一的个体(single individual)”、“主体性(Subjectivity)”,或者“主观真理(subjective truths)”。

SuansuanXuanxuan 2021-11-27

陈先生您好,所以在您看来,环境的影响作用其实并没有那么大是吗?

陈直

古希腊一句有名的话是:认识你自己(know thyself)。这“认识自己”包括认识我们自身所处的时代、社会、群体、国家、语言等等,这使得历史学、社会学、语言学等等人文科学具有重要性。对我来说,我需要“认识自己”的是我自身的存在本身(existence),这种“自我本身”克尔凯郭尔会称为是“精神(spirit)”、“单一的个体(single individual)”、“主体性(Subjectivity)”,或者“主观真理(subjective truths)”。

darcy123 2021-11-23

理论抽象于实践,越接近这样的环境越能激发灵感。

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谢谢您的问题!魏晋时期之所以给人留下“乱”的印象,大概是由于这一时期紧接汉末的党锢之祸、董卓之乱与群雄割据,西晋末年又经历了八王之乱和永嘉南渡,如果以太康元年(公元280年)三家归晋为起点计算,至元康元年(公元291年)八王之乱起,国家承平的时间只有短短的十一年。东晋时期虽然政局整体上相对安定,但是早期也经历了王敦之乱和苏峻之乱,此后整个国家政治结构的稳定完全是建立在皇帝、流民与门阀士族的脆弱平衡之上,加之北方异族政权的威胁一直存在,亦可谓是如履薄冰。天下纷乱的局面会影响整个时代的精神气质,例如东汉末年建安时期诗歌的总体特征是“慷慨任气”,《文心雕龙·时序篇》便称这种气质的形成良由诗人见惯了乱离的世事,因悲凉而慷慨,遂任气而为诗。
魏晋风度实际上也是时代的产物。今天我们谈起魏晋风度,大多会比较注意魏晋名士率直任诞的处事风格,名士清谈、服散、饮酒和纵情山水的逸事尤为令人津津乐道,不过,此类处事风格的形成原因其实非常值得注意。一方面,这是由于东汉末年儒学由僵化而走向衰落、个体思想逐渐解放;另一方面汉末至魏晋士族内部的倾轧日益激烈,亦有不少士族都试图通过此类处事风格来表达对现实的不满或不合作,例如“竹林七贤”之一的阮籍本有济世之志,但因为见到魏晋嬗代之时“天下多故,名士少有全者”,于是终日酣饮,不与世务,以此来逃避参与司马氏与曹氏之间的政争。因此,将魏晋风度看作是一种独特的政治文化现象,其中蕴含着魏晋士族对现实政治发展的因应,或许不失为一种妥帖的看法。
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