郭欣
南京农业大学博士

我是南京农业大学博士郭欣,人类与动物应该保持怎样的距离和关系,问吧!

近期新型冠状病毒感染肺炎病例的新闻令人担忧,而中国工程院院士钟南山等专家在谈及病源时则再次呼吁人们:不要吃野味,不要和野生动物亲密接触。这不禁引人思考:人类与动物应该保持怎样的距离和关系?
其实,近年来关于人与动物的关系、关于动物保护与动物福利的相关讨论在公众领域内始终没有停止过。比如虐待、虐杀动物屡屡引发关注,人们发问:我们是不是缺失相应的法律、法规?再如玉林狗肉节是否应该取消引发的热议,又如如何管理、对待流浪犬的现实措施问题,等等。而对于野生动物,同样有一系列问题值得我们思考,比如城市发展、人类活动对其栖息地的侵犯,对其活动模式的干扰,对其生存造成的威胁……
人们从何时开始关注动物,何谓“动物福利”?我是南京农业大学博士生、动物福利研究者郭欣,关于人与动物的关系、关于动物福利,你有何问题与思考,欢迎与我交流!
探索 2020-01-29 进行中...
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16个回复 共49个提问,

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郭欣 2020-01-30

您好,您的问题非常好。对于第一个问题,当事人的“说法”是典型的“动物工具”论,认为动物是人类可以随意取用的资源,没有考虑动物作为一个生命体的“内在价值”。的确,现在国内没有明确的法律规定禁止吃狗肉,但是禁食狗肉的道德呼吁越来越强。不管出于什么目的开始不吃狗肉都是好的现象。1988年,韩国举办釜山奥运会举办之前,因为西方批判韩国“食狗肉”的残忍现象,为了维护国际形象,韩国政府推出限制狗肉的政策,到如今,在韩国吃狗肉的现象越来越少了。
第二个问题。人类对不同物种动物的态度是有差异的,这种差异取决于我们与动物之间关系的“远近”以及使用动物的“目的”。我们将动物分为工作动物、伴侣动物、农场动物、实验动物等等。人们驯化养殖羊猪鸡鸭等农场动物的目的就是为了食用,驯化养殖狗等动物是为了防卫与陪伴,驯化马、牛、象等动物是为了运输或者挽力。但是,无论我们为何而使用动物,动物的目的是什么,都有义务提升它们的“生存质量”,这就是“动物福利”的重要内涵了。“动物福利”不同于“动物权利”思想,它不反对人类使用或者食用动物,它关注的是动物死前的生活质量以及死亡的方式是否人道。不同的动物有不同的“福利标准”,取决于动物种类、养殖方式等多方面,但是“五项自由原则”是适用于所有被养殖动物的基本福利。
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为啥不灭绝蝙蝠?

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郭欣 2020-01-30

人当然应该与动物和谐相处。对“如何对待动物”问题的思考一直贯穿在人类的文明史中。在东方,对动物的讨论经常出现在一些宗教中,比如古埃及将某些动物视为“神”,印度教将牛视为“圣灵”,将狗视为“不洁物”,中国古代的道家思想、佛教文化也都包含着一些对动物的仁爱观。西方传统思想中也以间接义务论的方式禁止虐待动物。19世纪开始,以《马丁法案》为开端,人们开始为尊重动物生命、保障动物的福利而立法。还有更多的历史证据,都显现着人们为了实现人与动物之间“和谐相处”而不断努力。但是,“马戏表演”等残忍对待动物的一些行业,表明了人类中心主义的观念早已深入人心,不乏有人认为动物为人类而存在、动物只是工具,因此而随意对待动物。
但是,回望历史,我们的动物伦理观念是一直在进步的。古罗马时期残忍的动物角斗比赛现在早已灭绝,以前随处可见的当街宰杀牛羊也被全面禁止,玉林狗肉节连年遭到公众严厉的批判与抵制。这说明,我们当前可以容忍的残忍,必定随着时间的推移,不再被容忍。我们对动物的道德认识,一定会随着时代的发展不断进步。想要根本上解决动物的问题,一定是需要时间逐步进行的。首先,公众意识是实现“人与动物和谐相处”的根本,只有需求萎缩,这些残忍对待动物的现象才会彻底消失。其次,科普非常重要。及时将人类在科学领域对动物更深入的认识传播给更多的受众,才能帮助公众正确地对待动物。比如,人们如果知道“马戏”是如何具体伤害动物的,或许就会自觉拒绝去观看;人们如果知道野生动物是海量病毒的宿主,或许就自觉不吃野生动物了;人们如果知道动物也具有与人类相似的心理能力、甚至是道德感,一定会更加尊重动物的利益。最后,“善待动物”的观念只有上升到法律层面,才更具有约束性。
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郭欣 2020-01-31

这个问题范围有点大。我认为,在野生动物保护方面,我国与一些这方面做得较先进的国家相比,主要在于“立 法”方面的目的与精神。世界上大部分国家制定的野生动物保护法都不再将动物视为资源,充分体现对动物生命价值的尊重,以维护生物多样性、保护野生动物及其栖息地、提升野生动物的福利以及为濒危物种提供保护系统为目的。比如,欧盟通过的《关于欧洲野生生命和自然栖息地保护的伯尔尼条 约》等。1997年,欧盟签订的《阿姆斯特丹条 约》中,动物福利协 议中明确规定:“把动物视为有感知能力的生命,保证提高对福利的保护和尊重”。目前,澳大利亚、德国、荷兰等许多国家的动物保护法律中,都明确宣布“动物是有感知的生命”,是“人类的同伴”,人类需要自觉尊重它们的福利。
而反观我国的《野生动物保护法》,还没有类似的话语体系出现,而是将动物视为资源而鼓励“合理开发利用”。比如2016年《法》新增加了关于野生动物作为药品和食品的利用规范,以及人工繁育的专业标识等制度,进一步强调了“合理利用”的传统(比如中药)。所以,我认为我国在野生动物保护方面,应该加强伦理引导,改变对动物的认知与态度、树立尊重动物生命、尊重自然、保护生物多样性、为未来负责的基本观念,才能更好地指导具体的保护实践。
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